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《中国通史》内容简介：《中国通史》是吕思勉先生的史学成名作，也是我国历史上第一部用白话文写成的中国通史。吕思勉在我国现代史学史上，是一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家，其史学研究通贯各时代，周瞻各领域，长于综合研究和融会贯通。吕思勉是史学界公认的旧籍读得较多的一位学者，二十四史通读数遍，为学界同人传为美谈。他是易中天推崇的史学大师，是钱穆敬重的授业恩师，国学基础深厚，治史意趣生动。《中国通史》分为上下两部分，上编主讲文化现象，下编则按照历史顺序加以串联，在理乱兴亡的同时将历史知识更系统地进行梳理。吕先生著此书时正值抗日战争，是为了满足当时大学教学的需求而编写，如今看来，这种特殊的体例对初学者系统掌握历史各个方面还是很有帮助的。《中国通史》渗透着吕思勉用新方法、新思想来整理旧国故的精神。潭其骧称吕思勉“以史学名家而兼通经、子、集三部”。严耕望称吕思勉的治史是“通贯各时代，周赡各领域”，这也是本书的主要特色。顾颉刚评价本书“以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元”。
吕思勉（1884－1957）
字诚之。汉族，江苏常州人。生于江苏常州一个“世代仕宦”的书香之家的他，十二岁以后在父母师友的指导下读史书，了解中国历史。16岁自学古史典籍。1905年起，先后在苏州东吴大学、江苏省立第一师范专修科等校任教。1926年起，任上海光华大学国文系、历史系教授兼系主任。抗战期间，归乡闭户著书。抗战胜利后，重返光华大学。1949年后，任华东师范大学历史系教授。吕思勉先生是我国现代著名的史学家，知识渊博，学术造诣高。在中国通史、断代史和各种专史领域都做出了独到的贡献，为后人的学习研究留下了一笔宝贵的财富。与陈垣、陈寅恪、钱穆并称为史学四大家。
黄仁宇、钱穆、柏杨、易中天推崇备至。
编著中国通史的人，易犯的毛病，是条列史实、缺乏见解，自吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元。
——顾颉刚
论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。
——严耕望
以史学名家而兼通经、子、集三部。
——谭其骧
吕思勉的通史很实在。关于陈垣和吕思勉两位大家，我是读他们的著作长大的，受益之多，不在任何前辈（如陈寅恪）之下。
——余英时
吕思勉、钱穆、黄现璠先生的通史类著作，比较简约精要，且鲜有政治烙印。
——章立凡
高度的概括，结合具体的分析，是吕先生撰述通史的特点。而与此特点结合在一起的，则是深刻的史识。
——程念祺
在吕思勉先生的笔下，充满了历史的冷静、文化的关怀和对人类殷殷的期望。
——褚新兰
出版说明
自序
绪论
上编 中国文化史
第一章 婚姻
第二章 族制
第三章 政体
第四章 阶级
第五章 财产
第六章 官制
第七章 选举
第八章 赋税
第九章 兵制
第十章 刑法
第十一章 实业
第十二章 货币
第十三章 衣食
第十四章 住行
第十五章 教育
第十六章 语文
第十七章 学术
第十八章 宗教
下编中国政治史
第十九章 中国民族的由来
第二十章 中国史的年代
第二十一章 古代的开化
第二十二章 夏殷西周的事迹
第二十三章 春秋战国的竞争和秦国的统一
第二十四章 古代对于异族的同化
第二十五章 古代社会的综述
第二十六章 秦朝治天下的政策
第二十七章 秦汉间封建政体的反动
第二十八章 汉武帝的内政外交
第二十九章 前汉的衰亡
第三十章 新室的兴亡
第三十一章 后汉的盛衰
第三十二章 后汉的分裂和三国
第三十三章 晋初的形势
第三十四章 五胡之乱（上）
第三十五章 五胡之乱（下）
第三十六章 南北朝的始末
第三十七章 南北朝隋唐间塞外的形势
第三十八章 隋朝和唐朝的盛世
第三十九章 唐朝的中衰
第四十章 唐朝的衰亡和沙陀的侵入
第四十一章 五代十国的兴亡和契丹的侵人
第四十二章 唐宋时代中国文化的转变
第四十三章 北宋的积弱
第四十四章 南宋恢复的无成
第四十五章 蒙古大帝国的盛衰
第四十六章 汉族的光复事业
第四十七章 明朝的盛衰
第四十八章 明清的兴亡
第四十九章 清代的盛衰
第五十章 中西初期的交涉
第五十一章 汉族的光复运动
第五十二章 清朝的衰乱
第五十三章 清朝的覆亡
第五十四 章革命途中的中国
历史，究竟是怎样一种学问？研究了它，究竟有什么用处呢？
这个问题，在略知学问的人，都会毫不迟疑地作答道：历史是前车之鉴。什么叫做前车之鉴呢？他们又会毫不迟疑地回答道：昔人所为而得，我可以奉为模范；如其失策，便当设法避免，这就是所谓“法戒”。这话骤听似是，细想就知道不然。世界上哪有真正相同的事情？所谓相同，都是察之不精，误以不同之事为同罢了。远者且勿论。欧人东来以后，我们应付他的方法，何尝不本于历史上的经验？其结果却是如何呢？然则历史是无用了么？而不知往事，一意孤行的人，又未尝不败。然则究竟如何是好呢？
历史虽是记事之书，我们之所探求，则为理而非事。理是概括众事的，事则只是一事。天下事既没有两件真正相同的，执应付此事的方法，以应付彼事，自然要失败。根据于包含众事之理，以应付事实，就不至于此了。然而理是因事而见的，合事而求理，无有是处。所以我们求学，不能不顾事实，又不该死记事实。要应付一件事情，必须明白它的性质。明白之后，应付之术，就不求而自得了。而要明白一件事情的性质，又非先知其既往不可。一个人，为什么会成为这样子的一个人？譬如久于官场的人，就有些官僚气；世代经商的人，就有些市侩气；向来读书的人，就有些迂腐气。难道他是生来如此的么？无疑，是数十年的做官、经商、读书养成的。然则一个国家，一个社会，亦是如此了。中国的社会，为什么不同于欧洲？欧洲的社会，为什么不同于日本？习焉不察，则不以为意，细加推考，自然知其原因极为深远复杂了。然则往事如何好不研究呢？然而以往的事情多着呢，安能尽记？社会上每天所发生的事情，报纸所记载的，奚啻亿兆京垓分之一。一天的报纸，业已不可遍览，何况积而至于十年、百年、千年、万年呢？然则如何是好？
须知我们要知道一个人，并不要把他以往的事情，通统都道了，记牢了。我，为什么成为这样一个我？反躬自省，总是容易明白的，又何尝能把自己以往的事，通统记牢昵？然则要明白社会的所以然，也正不必把以往的事，全数记得，只要知道“使现社会成为现社会的事”就够了。然而这又难了。
任何一事一物，要询问它的起源，我们现在，不知所对的很多。其所能对答的，又十有八九靠不住。然则我们安能本于既往，以说明现在呢？
这正是我们所以愚昧的原因，而史学之所求，亦即在此。史学之所求，不外乎：（一）搜求既往的事实；（二）加以解释；（三）用以说明现社会；（四）因以推测未来，而指示我们以进行的途径。
往昔的历史，是否能肩起这种任务呢？观于借鉴于历史以应付事实导致失败者之多，无疑的是不能的。其失败的原因安在呢？列举起来，也可以有多端，其中最重要的，自然是偏重于政治的翻开二十五史来一看，（从前都说二十四史，这是清朝时候，功令上所定为正史的。民国时代，柯劭忞所著的《新元史》，业经奉徐世昌总统令，加入正史之中，所以现在该称二十五史了。 ）所记的，全是些战争攻伐，在庙堂上的人所发的政令，以及这些人的传记世系。昔人称《左传》为相斫书；近代的人称二十四史为帝王的家谱，说虽过当，也不能谓其全无理由了。单看这些事，能明白社会的所以然么？从前的历史，为什么会有这种毛病呢？这是由于历史是文明时代之物，而在文明时代，国家业已出现，并成为活动的中心，常人只从表面上看，就认为政治可以概括一切，至少是社会现象中最重要的一项了。其实政治只是表面上的事情。政治的活动，全靠社会做根底。社会，实在政治的背后，做了无数更广大更根本的事情。不明白社会，是断不能明白政治的。所以现在讲历史的人，都不但着重于政治，而且着重于文化。
我在上海光华大学，讲过十几年的本国史。其初系讲通史。后来文学院长钱子泉先生说：讲通史易与中学以下的本国史重复，不如讲文化史。于是改讲文化史。民国二十七年，教育部颁行大学课程；其初以中国文化史为各院系一年级必修科，后改为通史，而注明须注重于文化。大约因政治方面，亦不可缺，怕定名为文化史，则此方面太被忽略之故。用意诚甚周详。然通史讲授，共止一百二十小时，若编制仍与中学以下之书相同，恐终不免于犯复。所以我现在讲授，把它分为两部分：上册以文化现象为题目，下册乃依时代加以联结，以便两面兼顾。此意在本书绪论中，业经述及了。此册系居孤岛上所编，参考书籍，十不备一；而时间甚为匆促。其不能完善，自无待言。但就文化的各方面加以探讨，以说明其变迁之故，而推求现状之所由来；此等书籍，现在似尚不多，或亦足供参考。故上册写成，即付排印，以代抄写。不完不备之处，当于将来大加订补。此书之意，欲求中国人于现状之所由来，多所了解。故叙述力求扼要，行文亦力求浅显。又多引各种社会科学成说，以资说明。亦颇可作一般读物；单取上册，又可供文化史教科或参考之用。其浅陋误缪之处，务望当代通人，加以教正。
民国二十八年九月二十八日，吕思勉识。
阅读此书的过程，更像是一场对中华民族性格的深度体察。它超越了简单的王朝更迭叙事，着墨于长久以来支撑这个文明持续不断的那些隐性的文化张力与韧性。书中对民间社会生活，对技术革新在不同历史时期的接受与推广，以及对文化认同如何在不同时期被重新定义的过程的描绘，都极其细腻。我尤其欣赏它对历史“惯性”的论述，即为何某些社会结构和思维模式能够抵抗巨大的外部冲击而保持其核心的延续性。这种对“不变”中寻求“变”的探讨，赋予了全书一种哲学的深度。它没有给我一个简单的“中国历史是什么”的答案，反而引导我去思考“中国历史何以如此”的复杂性。读完后，感觉对脚下这片土地的情感连接也变得更加厚重和具体，不再是空泛的赞美，而是建立在对漫长奋斗史深刻理解基础上的敬意。
这本书的结构安排，无疑是其最值得称道之处。它没有采取简单的线性叙事，而是在关键的历史节点上设置了清晰的逻辑节点，使得读者能够清晰地分辨出不同历史阶段的特征和核心矛盾。特别是关于思想文化演变的部分，处理得极为精妙，从先秦诸子的争鸣，到魏晋玄学的兴起，再到宋明理学的集大成，作者如同一个高明的园丁，将思想的枝蔓层层铺展，展示了文化如何渗透并塑造了政治和经济的形态。每一次的过渡都处理得自然且富有逻辑推导性，让人在阅读时能清晰地看到“因”与“果”的关联。我个人对它分析制度变迁的段落印象深刻，它没有将制度的僵化或创新视为孤立事件，而是将其置于特定的社会经济压力之下进行剖析，使得那些看似抽象的政治变革，突然间变得合乎情理起来。这是一本能够训练人进行历史性思维的书，教你如何去“想”历史，而不是仅仅“记”历史。
坦白说，一开始我对如此宏大的主题感到一丝畏惧，担心内容会过于学究气，充斥着晦涩难懂的专业术语。然而，实际阅读体验却出乎意料地轻松愉快。作者似乎深谙如何与读者进行一场跨越时空的对话，他巧妙地在宏观的时代背景叙述与微观的社会生活细节之间找到了绝佳的平衡点。举例来说，书中对某一时期士大夫阶层的生活细节描写，生动到仿佛能闻到那个时代特有的香料气息和墨水味道，而非仅仅罗列帝王将相的功过。这种“有人情味”的历史书写方式，极大地降低了阅读门槛，让历史不再是遥不可及的过去，而是可以触摸和感受的鲜活存在。我特别喜欢它处理不同地域和民族关系时的那种审慎和包容的态度，没有一味地褒贬，而是力求还原历史情境下的复杂性，这对于我们理解今日的多元文化格局，有着不可替代的启发意义。整体而言，这是一本既有深度又兼顾可读性的佳作。
这部鸿篇巨制，初翻开便觉气势磅礴，仿佛一卷徐徐展开的古代画卷，将中华文明的漫长旅程浓缩于字里行间。它并非那种枯燥的年代记叙，而是将历史的脉络梳理得井井有条，让你在浩如烟海的史料中不至于迷失方向。尤其对早期文明的探索，描述得细致入微，从早期部落的兴衰到夏商周的礼乐制度，作者的考据之严谨令人赞叹。我尤其欣赏它在叙述重大历史转折点时所展现出的宏大视角，那种对时代精神的捕捉，让人能真切感受到历史洪流的不可逆转。阅读过程中，我时常停下来思考，那些被时间尘封的先民的喜怒哀乐，是如何一步步塑造了我们今日所处的文化根基。文字的运用也颇见功力，流畅而富有张力，即便是严肃的历史论述，读来也毫不费力，反而有一种引人入胜的魅力，让人忍不住想要一探究竟，深入了解每一个王朝兴衰背后的深层逻辑。对于任何渴望建立完整中国历史框架的读者来说，这本书无疑是一块坚实的基石。
我通常对那种试图一揽子解决所有历史问题的通史著作抱有审慎态度，总觉得在追求“全”的过程中难免会牺牲掉“深”。但这部作品在广度上的覆盖毋庸置疑的同时，其在特定领域的挖掘深度也令人惊喜。它在处理中晚期王朝的衰落与转型时，展现出的洞察力尤为锐利。比如，它对某一特定时期土地兼并、财政危机和地方豪强崛起的相互作用机制的剖析，细致入微，完全可以作为专业研究的参考。我从中汲取到的不仅仅是历史知识，更是一种分析复杂社会系统如何自我瓦解和重构的思维模型。作者的文字风格在这里变得更为凝练和有力，少了几分文学化的描摹，多了几分史学家的冷峻与精准，如同精密仪器扫描过历史的切面。对于那些已经对基础史实有所了解，希望进一步探究历史深层动因的读者来说，这本书无疑是提供了一个更高阶的理解平台。
(1) 书如老婆，是别人的好，30年来30万言的当代中国藏书奇著——对藏书家韦力而言，“藏书不可不贪，得不到的都是好的”。韦力自述著作《失书记?得书记》，其中，有【礼部韵略】（成交价高达2600万的书，我曾经可以500万买到），有【郭批管子】（卖主出价2000，买主开价20万，最终价260万），有【敦煌藏经洞写经】（真佩服，基本上1米1万块钱），有【周作人手稿】（我也是个穷人，他把我当成穷人中的比尔·盖茨了）……也可由此望见我们中国藏书圈、图书馆、古籍拍卖公司等集体群像。
白话文的中国通史。著于解放前，未受马教影响，值得读。
三本厚度的差异有点大，总体来说不错，毕竟都是干货。
送货快，质量好，搞活动的力度大，比较后还是选择京东。
这套书真的很不错，和上博的百物展那本不同，这本对每件展品都比较详细的写了历史背景，可以学到不少知识，看得一气呵成，从中还可以自行再去研究书中提到的名词，有些展品不适合带出馆，所以和上博的部分有区别，但是代替得都是相关年代和所想要描述的事情，比如虽然没有乌尔旗，却有乌尔旗里的王后的里拉琴，类似好多，这是100件物品是一种世界史，这种描述历史的方法觉得很不错。。。
包装很好，纸质很正版，是对中国历史的文化政治方面的阐述
第三帝国的最后十四天》作者约阿希姆·费斯特是德国历史学家，纳粹德国研究领域备受尊崇，被誉为“比希特勒本人还了解希特勒”的人。
性，本不是什么文明事儿，但又关乎人类文明的历史。美国学者埃里克•伯科威茨的《性审判史》，从性的角度考察人类文明的进程。这本书从苏美尔文明的性法律开始，以19世纪震惊世界的王尔德鸡奸案收尾，以时间发展的顺序，叙述了西方关乎性审判的历史。可以假装不正经地说，这部书可以充分满足读者的好奇心和多数人都有的一点儿窥淫癖。可以让腐女子大开眼界，让男屌丝叹为观止……至于淑女绅士们，如果有过分的诲淫情绪和精神洁癖，则会很可惜地失掉这样一次阅读的乐趣。