药丸最近睡得晚了点，想的多了点
今天决定探讨个严肃的问题
人性与性
不过开始讨论之前药丸恳请各位
不 要 举 报 我
谢谢
帕索里尼说，“人总是墨守成规。”
下面来聊聊一位打破陈规到惊世骇俗的人物
▼▼▼
萨德侯爵
Marquis de Sade
（1740—1814）
萨德，法国贵族，人称萨德侯爵。他是性虐待文学的建立者，施虐狂(sadism)一词即由其名而来，由于作品常赤裸裸地呈现人性丑恶的一面，尤其是对于性变态的描写，因此萨德的作品受到当时甚至现在社会的查禁。尽管如此，他的作品仍受艺术家与文学家所喜爱，波特莱尔、雨果、大仲马、尼采等，都是他作品的拥护者。
萨德太过复杂，他的功过，即使盖棺往往亦无法论定
下面从两种角度看看，萨德侯爵其人
活 着 的 萨 德
萨德侯爵全名多拿尚·阿勒冯瑟·冯索瓦·德·萨德
他出身贵族，所以他的父亲便被称为萨德伯爵
萨德伯爵是布雷斯、布热、瓦洛梅、热克斯四省的刑事总长
18世纪正是法国王权的没落阶段，这个时期的贵族阶级淫乱成性
贵圈真乱就是这么来的
萨德家族混的是教科书般的贵圈
萨德伯爵风流成性，情妇情夫数量五五开
甚至因为一次招男妓被警察逮捕
这类淫乱之事不胜枚举，后来萨德的母亲遁入空门当了修女
萨德还有个叔叔——萨德神父
神职公务员的身份没有拘束他，不但常常寻花问柳，更与一对母女同居过着和谐的性生活
萨德就在这种和谐的氛围下茁壮成长
他很快沾染上贵族浪荡的习性
吃喝嫖赌，甚至与父亲共享一名情妇
萨德仗着年轻一直乱来，有如脱缰野马，终日纵情逸乐
萨德之父萨德伯爵为挽救儿子堕落的人生给他讨了个老婆雷妮·帕拉杰
如同古典文学中那种联姻，这次结合是没有爱情的
萨德家族只是看中女方家族的势力
萨德侯爵在结婚前还因为乱搞染上了梅毒
1763年，萨德侯爵结婚了
婚后五个月他就搞了个大新闻
（打小缺少母爱的侯爵非常喜欢孕妇play）
他完成了2.5次高潮
1、他一边辱骂上帝一边对着圣杯打飞机；2、他踩着一个耶稣圣像然后打飞机；2.5、他让泰斯塔抽打自己，等轮到自己抽打泰斯塔时这个兼职人员表示拒绝并选择了报警
萨德犯下了渎神的罪名，不过因为有背景所以被国王赦免
他明白了一条人生经验，专业活还是得找专业人士
萨德在广场上以招聘管家的名义诱骗了一位中年妇女
侯爵把她带到了自己郊外的别墅
先是一个五花大绑，
然后反复抽打这个妇人，
最后用小刀在她的背上划开一条一条的口子，把融化的蜡滴进伤口里
随着妇人一声痛苦的呻吟萨德达到了高潮
同上次一样，妇人离开后马上选择了报警
萨德锒铛入狱
他又明白了一条人生经验，小心黑职介
七个月苦闷的监狱生活，萨德开始在狱中阅读并尝试写作
出狱后的萨德被强制下放到乡下避世，远离巴黎的诱惑
侯爵在这种变向的流放中也没闲住，因为他遇到了自己的小姨子安娜·普罗佩尔
安娜正处豆蔻年华，同时还是一位处女，又是一位修女
乱伦、渎神、玷污、颠覆、亵渎
每种情感都让萨德的海绵体变得坚挺
而安娜日后也成为了萨德《茱斯蒂娜》中从修女到荡妇的原型
电影<鹅毛笔>(2000)对此也有过描绘
（不过药丸却任性地选择了一张杰昆的皂片）
这事虽然没让萨德入狱，不过却惹恼了丈母娘一家
从此萨德的淫乱行为失去了庇护
即使面临风险，萨德在多年的“隐忍”下还是爆发了
二人找来4位专业人士进行了一次群P
完成了鸡奸、鞭打、闻屁等一系列变态行为后
萨德压抑多年的情感还没尽兴
于是又带着仆人来到下个场地
最后侯爵的尽兴换来的是另一场牢狱之灾
为了满足自己闻屁的癖好，萨德给几位专业人士下了药，结果导致中毒
想都不用想，他们又一次报警了
这次侯爵失去了庇护
对萨德恨之入骨的丈母娘利用权位将他的财产身份全部剥夺
在贵族光环空虚的前半生结束了，身陷囹圄的后半生开始
如果说萨德之前只是一个荒淫无度道德败坏的败家子浪荡儿的话
他绝大部分惊世骇俗的情色作品便写于孤独的牢房中
▼萨德真迹
因对长期失去自由而感到愤慨
对囚禁他的章法体制、道德习俗，乃至整个文明社会产生强烈的质疑与敌意
萨德将炽旺肉欲化诸想象文字，靠不断书写宣泄满腔怨气
这股强烈的反社会情结一一诉诸文字，反映到他的作品中
写作成为孤独萨德的肉体告白与灵魂控诉，肉欲宣泄与哲学思想成为萨德作品中惯有的奇特组合
“Humans are vile creatures capable of unfathomable cruelty and unspeakable horror.”“人类是邪恶的生物，具有深不可测的残忍和难以形容的可怕。”
他深刻体会人性，不过他并没有讽刺的笔触
不遮掩、不暗示、不下流
这是萨德的特色
虽然提及腥膻的性行为与变态的性交方式，却往往适时收笔，有着高度的节制
因此他的作品实属情色文学中的”高级腔调“
他的写作具有明确的目的，也敢于面对人性病态，因此淫秽故事并非他的重点，他的作品思想重点，在于提出一般人习以为常、但却似是而非的观念，故事中以不同主角之间的思辩，深入阐述他对于自然和人性的严肃思想。
萨德长年在监狱中不眠不休的奋力写作
（电影<鹅毛笔>在这方面的描写算是很中肯周到）
萨德因淫乱、性虐待、强暴、鸡奸等罪名
在监狱、疗养院中前前后后总共度过了将近二十八个寒暑
最后
这位性变态、色情文学作家、贵族、浪荡儿病死狱中
享年七十四岁
永 存 的 萨 德
萨德终其一生浪荡败德，备受争议，在历史上独成另类极限形象
同时历史也造就了萨德
他出生在西方放荡思想最为放任发展的十八世纪
同时贵族没落和封建思想也是萨德作品一百年后才逐渐浮出水面的原因
之后萨德变成了一种现象，甚至神话
他的作品所处理的不单是色情题材的问题
而且还宣扬性暴力和性虐待以及违反伦常的哲学
他是性变态的化身，他像个魔鬼，无所不在
在现代萨德的影响要大过他在世
SM虐恋(sadomasochism)一词是德国心理学家艾宾（Ebing）于1876年把两位虐恋文学代表作家的名字萨德(Sade)、马索克(Masoch)拼合在一起组成的
萨德从此便成了施虐者的永恒代称：Sadism
著名达达和超现实主义艺术家曼·雷(Man Ray)拍摄过萨德主题的皂片
▼Monument to D.A.F. de Sade 1933
关于萨德本人和其作品改编的影视作品更多
▼英格玛·伯格曼在瑞典电视拍摄过萨德侯爵题材的作品
▼Beyond Love And Evil (1971)
▼朱斯蒂娜（1972）
当然少不了帕索里尼永远的禁片<索多玛的一百二十天>
动笔写《索多玛的一百二十天》，萨德真正建立了自己突出的写作风格
他开始懂得运用独树一帜的语言去塑造自己的风格
担心被收缴，萨德在厕纸上写作
在《索多玛的一百二十天》这部小说的引言中，萨德说到：
“没有任何事务可以限制淫欲。强化欲望的方式就是试图加以限制。”
在这里萨德对于宗教的禁忌也做了批判
在他的小说中，情色也是用来从事社会批判和社会价值颠覆的主要着力点
而这些作品中最忠实萨德一生的竟然是部动画片
<侯爵>（1989）
这部cult经典用动物头套代替真人，片中隐含大量象征
并影响了日后许许多多的H漫画
其实萨德的作品改编电影并不够“好看”
打着萨德的名号，讲了一个无关紧要的故事
这种标题党的做法，药丸一向嗤之以鼻
总之
在萨德所生活的时代里，
大家只把他当作一个淫秽的色情作家，甚至只是个不入流的小作家
但他却成为了一个在法国文学史或甚至西方文学史上占上重要一席之地的大作家
why
性欲的发泄和创作欲望的发泄，在生理学和心理学的层次看来，则是一样的现象，都是一种生命力的展现方式，这适巧印证了弗罗伊德有关“利必多”(libido)的理论（荣格称之为“心灵能量”），利比多指的是一个人身上的性欲能量，利比多越旺盛的人，他的生命力和性欲就越强，相对的，他的创造力有可能就越活泼。性欲的发泄和创作力量的发泄，大抵而言是同一回事的。我们从萨德一生的行径和他所创作的文学看来，他显然正是利比多的化身，他的身上时时刻刻都在燃烧着无穷尽的性欲和创作欲。——《萨德侯爵传》
所以
爱萨德或者恨萨德，没人能处于中间状态
没有痛苦的性爱就像没有味道的食物
一派视之为无聊胡闹，不可理喻
主要是对变态性行为的嗤之以鼻认为这类淫秽行为的刻划描写，不但违反道德，事实上也违反了人性
另外一派人把萨德看成是个“绝对的作家”
认为他以一种革新精神和独特风格创造了一个异想天开而带有结构性质的封闭系统的世界。在这个世界中固然一切以色情为依归，但我们必须越过色情的层次去看这个世界的一切。萨德就像是一个魔法师，创造了一个“绝对的世界”，一个自给自足而充满无比想象魅力的世界。
罗兰·巴特在他的《访谈录》一书中更如此肯定地说：
“阅读萨德，我向来即由此获得极大的乐趣，我并不认同于一般人所说的，认为萨德是个无聊的作家……在我们(法国)的文学当中，真正能够带给我极大之阅读欢娱，并且会想不断去重读的，除普鲁斯特之外，就数萨德一人，他们两人各站我们文学世界的两极。”
你们知道萨德的看法吗？
Either kill me or take me as I am, because I’ll be damned if I ever change.
这是他的原话，就是这么自我
萨德在他的作品中阐述性、宗教、道德、政治、法律、社会关系、人文、心理状态等问题t
他俨然是一位思想家，并且是有意识的思想家
但他或许只是个对性沉迷的变态者
在四百多年后的今天，要真正认同他的思想和行人，看来还为时尚早
萨德究竟是个怎样的人，每个人心中的看法都不同
关于善与恶药丸最后引用一句萨德的言论
In order to know virtue, we must first acquaint ourselves with vice.欲了解美德，先熟悉恶习
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