1：李时珍。2022年是中国明代著名医学家、药学家和世界公认的杰出自然科学家李时珍诞辰500周年。500年来，李时珍的名字在浩瀚的医学星空熠熠闪耀，其医药学理论和实用典方泽被苍生、造福人民，其济世情怀和惊人毅力激励着广大卫生健康工作者、特别是中医药工作者。
李时珍最突出的成就是“搜罗百氏，读书万卷，采访四方，行路万里”，历时30年，完成了190余万字的恢宏巨著《本草纲目》。全书收纳药物1892种，辑录单方1.1万个，附图1100余幅，不仅药物和药方数量空前，而且采用了先进的分类方法，将药物依种属关系分为16部，每种药物标正名为纲，纲下列目，纲举目张，“博而不繁，详而有要，综述究竟，直窥渊海”。《本草纲目》理念的创新性、理论的系统性、内容的科学性、著述的严谨性，都令人惊叹，是中国历史上极为重要的医药学经典著作，为人类文明进步做出了重要贡献。《本草纲目》先后被译成多种文字，传播到世界各地，产生了深远影响。著名博物学家达尔文曾评价《本草纲目》是“中国古代的百科全书”和“东方医药巨典”。
2：《黄帝内经》，《黄帝内经》是中国古代最重大的科学成就之一，如果没有《黄帝内经》，就不会有中国医学，甚至不会有中国文化的完美体系。作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近2000年的漫漫历史长河中，他在保护中华民族的健康、维护中华民族的繁衍生息中所起的医学指导作用及贡献是极其巨大的。
《黄帝内经》博大精深，内容丰富，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获得的科学成就。令人叹为观止的是中华先祖们在《黄帝内经》里所阐述的一些深奥精辟的理论。虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正在试图证实与将要证实的成就。中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等，均深受《黄帝内经》思想的熏陶和影响。
《黄帝内经》也是一部极其罕见的医学养生巨著，被称之为“医家之宗”。在对待疾病的态度上，《黄帝内经》第一次完整的提出了“养 调 治”的基本原则。在对待寿夭的态度上，《黄帝内经》科学地规范了两个非凡的要点即“保养和补养”的方法和要领。自问世之日起，《黄帝内经》被尊为“至道之宗 奉生之始”。
3：扁鹊。司马迁的《史记》更是称他为最早运用脉诊的医生。相传他精于内外妇儿五官各科，针灸，按摩，汤药无一不通，被尊为医祖。关于扁鹊的传说数不胜数，民间更有人将扁鹊传为人首鸟身的神。我们只讲扁鹊其人记录在册的故事吧。第一则就是大家很熟悉的《扁鹊见蔡桓公》，记载于《韩非子》，讲的是扁鹊几次面见蔡桓公告诉他有小病要治，蔡桓公不承认自己有病，后来病发了让人去逮扁鹊，扁鹊早跑到别国去了。这里面记载了扁鹊两个能耐，望诊很厉害，一看就知道有病，小毛病时候就能看出来，还有就是提倡治病要趁早，趁还不重的时候治疗。还因此流传出一个成语，讳疾忌医。第二则是《史记》记载扁鹊治疗虢国太子尸厥的故事。“厥”现代话来说就是昏迷了，当时扁鹊到虢国遇到虢国太子暴亡半日，扁鹊查看后说是能救，一通操作治好了。其实虢国太子只是出现了传说中的尸厥，人深度昏迷，气息微弱不可察。原因就在于说人死了半天了，大腿内侧到YIN部这一块儿还有体温。所以在外人看来，扁鹊成了起死回生的代名词。其实，扁鹊只是做到了诊查细致入微。
4：葛洪(公元284-364)，东晋医学家、哲学家（道教学者）、著名炼丹化学家，字稚川，丹阳句容（今江苏）人，出身江南豪族。十三岁时丧父，家境渐贫。以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。他性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。葛洪伯祖父葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约十六岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说，人称小仙翁。葛洪岳丈鲍玄不但精通道术，还懂炼丹，其女儿鲍姑擅长灸法，至此，葛洪的医家、道家、炼丹三栖人设初具雏形。
著作《抱朴子》，该书分内、外两篇。内篇二十卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇五十卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响，葛洪是神仙道教最杰出的代表和集大成者。
著述还有《肘后方》，系将其所著《金匮药方》撷要而成，是治疗学专著，全称《肘后备急方》，原名《肘后救卒方》，全书共四卷。该书主要论述内科急性病证，兼及外伤科及五官科等。最早指出沙虱病(恙虫病)系沙虱所致，并描述了沙虱的生活习性。还提出“温病”为疠气兼挟鬼毒相注所致，超越《内经》传统的病因概念，“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。要知道，急性传染病是由原虫、细菌、立克次氏小体和病毒等引起的，这些微生物没有显微镜根本看不到，葛洪当然也不可能知道有细菌这等玩艺儿，但他能排除迷信，指出病是因外界的物质因素引起的，已经非常了不起！书中所介绍的小夹板固定伤骨法以及捏脊手法等至今仍在使用，而角法则为拔罐法之原型。以青蒿绞汁治疗疟疾的经验更为今日青蒿素抗疟药发明之远因。该书还保留一些现存他书未载的前代方剂，故有一定文献价值。
主要成就：钻研道教、研究医学、创作著作。
主要作品：《金匮药方》、《肘后方》、《抱朴子》。
5：张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。这是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书，被后世医家誉为“万世宝典”。其书确立的“辨证论治”原则，成为中医临床的基本原则，为后世中医的发展奠定了基础。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。
张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
据史书记载，东汉桓帝时大疫三次，灵帝时大疫五次，献帝建安年间疫病流行更甚。成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。建安年间，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了医学著作《伤寒杂病论》，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
6：朱丹溪(1281~1358年)，元代著名医学家，为'滋阴派'(又称'丹溪学派')的创始人，与刘完素、张从正、李东垣并列为'金元四大家'，在中国医学史上占有重要地位。
朱丹溪，名震亨，字彦修，婺州义乌(今浙江义乌市)赤岸人，因其故居有条美丽的小溪，名“丹溪”，学者遂尊之为“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱丹溪医术高明，临证治疗效如桴鼓，多有服药即愈不必复诊之例，故时人又誉之为“朱一贴”、“朱半仙”。倡导“阳常有余，阴常不足”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药。
代表作品：《格致余论》《局方发挥》《丹溪心法》 。
主要成就：倡导滋阴学说，创立“滋阴派”，创制大补阴丸，越鞠保和丸等名方。
7：孙思邈（541年—682年，存在争议，详见正文“年龄争议”目录），京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，相传为楚大夫屈原的后人， 唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。
西魏大统七年（541年），孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭 。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年（581年），见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。
孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年（659年），完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年（674年），孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年（682年），与世长辞。
在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多等等。这些主张，时至今日仍有现实意义。
孙思邈对古典医学有深刻的研究，对民间验方十分重视，一生致力于医学临床研究，对内、外、妇、儿、五官、针灸各科都很精通，有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河，特别是论述医德思想、倡导妇科、儿科、针灸穴位等都是前人未有。
8：钱乙
9：叶天士
10：华佗
二：服饰
1.黄帝：第一位服装设计师
除了播百谷、草木，大力发展生产，建舟车、制音律、创医学外，我们的“人文始祖”还“始制冠冕，垂衣裳”。当时，臣民还只是为遮羞而穿戴兽皮草叶，为了引导他们知廉耻与尊卑，黄帝想要设计一款既能遮羞，又可体现文明的衣服。
于是，他和胡曹、伯余两位副手组成一支执行力极强的设计团队，在共同奋战三天三夜后，他们的成果——上衣下裳终于成功面世。这是一款由麻或布舒适材质构成、可以360°全方位无死角遮蔽身体的衣服，它奠定了中国古代最初的服装款式。虽然春秋战国时期引领了一次服装变革，出现了中国最早的“连衣裙”——深衣，但历朝各代基本都沿用上衣下裳的形式。
2.西施：长裙与高跟鞋女神
用天生丽质、倾国倾城等等赞美西施容貌的词实在不胜枚举，但正所谓“金无足赤，人无完人”，西施有一个鲜为人知的缺点，那就是脚大。在古人的审美观里，女子脚大可是相当于无穷接近于丑啊！为了掩饰自己的缺点，西施做了一款长裙，这样确实可以把脚妥妥地遮住，但也很容易踩住裙摆，行动起来并不十分方便。
为了使裙摆与地面形成既可遮脚又不至于踩裙的适宜高度差，她又设计了一种专门用来配这条裙子的木质高跟鞋，这种高跟鞋跟今天的木屐相似。本来就“沉鱼”的她，再穿上飘飘的长裙于微风中摇曳生姿，末了还有叩叩作响的余音，且别说当时，即便是今日，倘有一位如此这般销魂的女神走过，你会不会在人群中多看她一眼？
3.郭林宗：林宗巾品牌创始人
“帻在古代，常在冠下，或单用。二十成人，士冠，庶人巾。”冠，即帽子，象征着一定的身份地位；帻，即头巾，上至百官下至百姓均可戴。究其成因，这很大程度上是统治阶级用之区分阶层等级以便管理，从百姓生活劳作的角度出发，帻比冠更为实用与便利。
据考证，戴头巾的历史可追溯到春秋战国时期，当时，士兵或奴隶裹“苍头”；到了汉代，包头巾的样式有很多种，如有两个小角的“络头”、蝴蝶型的、尖角型的等等。林宗巾之所以能够在“巾山巾海”中突围而出，跟名人效应脱不了关系。《后汉书》卷六十八〈郭符许列传·郭太〉记有：“尝于陈梁闲行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为林宗巾。”
也就是说，东汉名人郭林宗外出恰巧遇上了雨，恰巧没带雨具，随手拿头巾折了个角来遮雨后又恰巧被人们看见，于是，没有一点点防备，没有一丝丝顾虑，你就这样流行在古代的世界里。后来，“林宗巾”也用来喻指当世名士。
4.赵飞燕：留仙裙事件当事人
赵飞燕千娇百媚，体态轻盈，行动处若弱柳扶风，舞动时如燕飞翩跹。当时在宫中有个“太液池”，池中有个瀛洲小岛，汉成帝甚爱观其舞姿，于是命人在小岛上筑了一个40尺的舞台，赵飞燕就在这个舞台上献歌旋舞了。
关于“留仙裙”的由来，汉伶玄的《赵飞燕外传》记载，有一次，赵飞燕在高台上表演《归风送远之曲》，冯无方在一旁吹笙伴奏，众人正酣之际，忽然来了一阵大风，赵飞燕随风而舞，却似欲同风飘去。成帝越看越不对劲，马上叫冯无方拉住赵飞燕，冯无方急忙上前，紧紧地抓住她的裙摆。待风停后，冯无方才松手，赵飞燕的云英紫裙此时已经起了许多褶皱。之后，这种折叠有褶皱的“留仙裙”就在宫中盛行了。
5.竹林七贤：宽衣博带先锋
魏晋南北朝时期服饰最大的特点是宽衣博带。宽衣，即宽大的衣服；博带，即宽大的衣带。这种衣服给人一种随性飘逸之感，也有人称此为魏晋风度。魏晋时期，政治黑暗，战争频繁，社会动荡不安，民众常常担心人身安全，才华更是无从施展。
于是，许多人都崇尚老庄的那一套，把精神寄托在仙境中，追求及时行乐，这种思想在穿衣上的体现就是宽衣博带。竹林七贤——嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸这七个老友经常聚在竹林里喝酒、纵歌，肆意酣畅，穿柔软轻薄的衣服，腰系长带，随性不拘礼法。他们在当时算是文化名人，也就是相当于今天的明星了，看到自己的偶像这么穿，那一大票粉丝也就跟风力挺了。
宽衣博带流行的成因除了以上这种说法，也有人分析其很可能与当时盛行的炼丹吃药有关，这种药是毒性很强的五石散。虽然在吃这种药之后会红光满面，皮肤变嫩，能给人一种返老还童、延年益寿的错觉，但这实际上就是在慢性自杀！那么问题来了：皮肤变得水嫩水嫩的，十分脆弱，也很容易磨破，紧身衣都不能穿了，怎么办呢？答：穿宽衣。
6.貂蝉：耳坠创新设计师
相传，在三国时期，董卓专权，挟天子以令诸侯，因有盖世高手吕布的保护，大臣们都敢怒不敢言，正直的王允也为此事忧心不已。貂蝉把这些都看在眼里，为了报答义父王允的养育之恩，她自告奋勇要协助王允解忧。后来王允想到了用美人阴计，计划把她分别献给董卓和吕布，从中挑拨离间，进而两相倾轧。貂蝉自知有闭月之容，亦深知时人讲究“耳大如轮，眼大有神”，耳垂小意味着没福气，自己又恰好有这一缺陷。
在当时，妇女戴的大多是耳环，为了能有更大的把握，她想到一个解决方法——找首饰匠为她订做一对沉甸甸的耳坠。戴了一段时间，这对耳坠不仅使其耳垂变大，还为她添了不少姿色。后来，计划顺利进行，董卓和吕布也如料想中的那样斗得你死我活，最后，吕布把董卓干掉。从此，戴耳坠的风俗就在民间形成了。
7.谢灵运：谢公屐产品发明人
木屐在古代各个时期都有踪影，但在魏晋南北朝，最为流行。当时，它不仅用于出行，还用于家居。关于木屐的记载，《世说新语·忿捐》有这么一句：“鸡子于地圆转未止，仍下地以木屐齿碾之。”说的就是急躁的晋人王述用木屐碾“鸡蛋坚强”的故事，今日用诺基亚砸核桃跟这古人的机智行为是否有异曲同工之妙？
木屐之所以在南北朝流行可能跟当时的自然环境有关。一是气候炎热，二是多雨，道路上有很多荆棘，且雨后会泥泞不堪，穿皮革或丝帛鞋行军与出游都不方便，取而代之的，便是木屐。当时最有名的木屐是南朝著名诗人兼旅行玩家谢灵运发明的旅游鞋——谢公屐，它的鞋面跟我们平常穿的鞋差不多，鞋底则是两道可随意拆卸、安装的屐齿，上山时去掉前齿，下山时卸后齿，具有舒适、省力、防湿、防滑等优点和功能，这款鞋子的独特与过人之处就在于此。这款鞋子一经推出就深受寄情山水的潇洒人士欢迎。
8.杨玉环：石榴裙推手
石榴原产于波斯，到了汉代，这种进口水果才传入中原。古人认为石榴“千房同膜，千子如一”，有多子多福的含义，所以在婚嫁之时，人们会以石榴相赠。到了唐朝，石榴裙倍受女子青睐，这种裙子色取石榴花之红，上配深色短小襦衣，裙腰高束，上短下长，穿起来就像一朵鲜艳的石榴花，风姿楚楚，艳丽动人。
除了石榴裙，唐代还有许多精美别致的裙子，如间裙、百鸟裙、花笼裙、百褶裙等等，但像石榴裙一样能为后人熟知的并不多，石榴裙的出名得归功于杨玉环。杨玉环集万千宠爱于一身，相传其喜欢石榴，唐明皇就为她在宫中种了许多石榴树。唐明皇钟爱看她的醉态，所以常把她灌醉，后又亲手剥可解酒的石榴喂她。他们在公众视野里秀恩爱不是一天两天的事情，朝中臣子都看不下去，日渐生怨，杨玉环也为此感到不爽。
有一天，唐明皇跟群臣一起开宴会，杨玉环在宴上故意弄断一条弦，唐明皇问起原因，她表示臣子老是侧目视之，不向她行礼，对她不恭敬，所以司曲之神为她鸣不平。唐明皇深信不疑，并下懿旨规定每个人见到贵妃都要行跪拜礼。皆因杨玉环平日喜欢穿绣有石榴的裙子，“拜倒在石榴裙下”就流传开来了。杨玉环虽不是石榴裙的设计者，却能使其火到至今。
9.武则天：铃铛裙个性化定制者
武则天年轻时体态丰盈，中年如佛，当上国家一把手时已年过花甲，这时候的她“不可抗拒”地发福了。虽然出门有专车接送，但偶尔还是得亲自下地走走的。行走时，皆因她的大象腿，绸缎裤子时常摩擦出“哧哧”的声音，她为此也很是苦恼。
有一天，她到兴庆宫散心，风儿吹过楼阁上的铃铛，铃铛发出悦耳的声音。这一声音点燃了她设计的火花，她让宫女给裙子缀上小铃铛，这样在掩盖住“哧哧”的声音之余，还能听到叮当作响的愉悦之音。她给这种裙子命名为铃铛裙，之后这种裙子从宫中传到了民间。
10.苏东坡：东坡巾产品代言人
《东坡居士集》有一句：“父老争看乌角巾”，这里的“乌角巾”也就是东坡巾了。这种巾“制有四墙，墙外有重墙，比内墙稍窄小。前后左右各以角相向，戴之则有角，介在两眉间。”总结起来，乌角巾有三个特点，分别为：内胆为桶、外檐比内桶短、桶为高桶。
不难看出，这种巾虽以巾为名，却已是帽之型。苏东坡在当时的名气和影响力都很大（相当于今日的大V），拥有一大箩筐十分敬爱他的铁杆粉。东坡巾的风靡，并不是因为戴起来有多酷有多帅，而是由于苏东坡喜欢戴这款帽子，粉丝们爱坡及巾，即由苏东坡自有的文人雅士品牌和独特的人格魅力引领，再加上粉丝效应使然。
三：古代交通工具
中国古代的交通工具主要有船、骡车、驴车、牛车、羊车、轿子等，主要是依靠人力、畜力牵动的交通工具。
1、舟或船
早期的人类大多是沿河而居的，跟水打交道多了，便渐渐发现了水的浮力，一些轻的东西在水里竟然不会下沉。为了适应捕鱼和渡河的需要，人们便用简单的工具创造了最早的水上工具——独木舟。考古学家在河姆渡遗址就发现了古代木筏，距今约7000——5000年前。
河姆渡遗址
舟筏的历史，可以追溯到史前，独木舟的制造和应用，是人类历史上的一件大事。
制作独木舟对缺乏先进工具的原始人来说，太过复杂。人们加以改进，将树干、竹竿、芦苇等捆扎成筏，或用兽皮做成皮筏在水上浮行。
竹筏和杆
进入青铜器时代，人们已经掌握了青铜器具，能够比较轻易地将原木劈开成板来造木板船。
木板船
随着人类物质文明的发展，因木船和筏航行时的动力一般是篙橹或桨，已不能满足人们的需要。帆在这种情况下应运而生。
帆船是利用风力前进的船，是继舟、筏之后的一种古老的水上交通工具，已有5000多年的历史。按船桅数可分为单桅帆船、双桅帆船和多桅帆船；按船型划分有平底和尖底帆船；按首型分为宽头、窄头和尖头帆船。
帆船
中国宋、元、明、清时代使用过的帆船有平底沙船、尖底的福船、广船和快速小船鸟船，以及大型战船楼船和运粮的漕船。帆船通常为单体，也有抗风浪较强的双体船。帆船主要靠帆具借助风力航行，靠桨、橹和篙作为无风时推进和靠泊与启航的手段。
2、车
相传夏朝时，工匠奚仲制造了世界上第一辆真正意义上的车，最后被进一步改良后成为了驯马拉车，随后开展几千年的马车时代。夏朝交通工具的种类很多，如“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撬”。
造车始祖——奚仲
奚仲因造车有功，被夏王禹封为“车服大夫”（亦称“车正”）。
奚仲墓
马车的出现，其贡献不亚于“四大发明”，奚仲是古薛国地面上出现最早的、最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为车神。后人在薛城区千山头修建了奚公祠常年祭拜，以求出行平安。当地因而有“祭拜奚仲，平安出行”的民谚流传。
汉代时，出现“鸡公车”。鸡公车之得名，大概因为其形状有点像鸡公：一只硕大的轮子高高耸起，像昂扬的鸡冠；两翼是结实的木架，堆放货物；后面两只木柄，被推车人提起置于胯旁，自然像张扬的鸡尾了。
鸡公车
“鸡公车”是一种历史比较悠久的独轮车，系用硬木制造，长4尺，车架安设在独轮两侧，由一人掌扶两个车把推行，有时也可前拉后推，载人载物均可。
车最早是由人来推挽的。当人们已经能够驯服牛、马等牲畜后，人们又用牲畜来牵引。畜力车比人力车载运能力大，而且速度也快，行驶里程也更远。单驾两轮车是畜力车的最初韵形式，但后来就用两匹或四匹马驾车和牵引。
马车
驾车的马称为服马，而在两侧同牵引的则是骖马。在漫长的历史过程中，马车逐渐成为陆地上使用最多的交通工具。在战争中，马车还成为一种强有力的武器，以其快速、冲击力强而成为诸兵种中的王牌之师。
与之类似，一些聪明人开始驯化骡、牛、驴等畜力，以作为代步的工具。
牛车
铜车马
到了唐、宋、元、明、清等朝代，马车的装饰会因时人审美或实际需要而有所差异，如明朝人，把车厢左右或前后设计了门，使得乘客上车的方式更加便捷，同时让整个车厢更加通风，成为长途商旅的必备“商务用车”。
当时除了驯马拉车之外还有一种交通工具，那就是轿子。它是一种靠人力或者畜力来运输的交通工具。轿子这种工具的动力是人，因而往往只有那些有钱有势的人才能够雇得起人抬轿。在中国，轿成了人们身份和地位的象征。
3、轿
轿子的来历已不可考，但种类有多种，官轿、民轿、喜轿和魂轿等，流传的范围非常广。
官轿
民轿
喜轿
4、古代版自行车
根据史书记载，清朝康熙年间有个叫黄履庄的人研制了中国第一辆自行车，前后各有一个轮子，通过手摇轴盘曲拐前进，但是不能拐弯。大约一百年后，法国人西夫拉克发明木制自行车。
清朝的自行车
四：
五：动物
已转藏全屏朗读分享
上古传说中有很多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。而这些被后世从中选取的“上古十大神兽”，想必很多人是只闻其名，不知其形，即便知道其形也都是从动漫或影视作品中所看，而不知其真实面目。下面就让我们走进上古神兽世界，见识一下这十大神兽的神奇魔力!
NO1、夔(kuí)
《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世则风雨起，雷电作，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之”。尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县东南)，经过这场大血战，天下始得大定。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”(《说文解字》)“夔，一足，踔而行。”(《六帖》)在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上凡是表现一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，这是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不采用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
NO2、“白泽”
“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至，是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种知识。据说当时黄帝正在全国各地巡游，了解自己所辖国土的真实面貌。在东海边，他碰到了会说话的怪兽白泽。白泽博学多闻，上知天文，下知地理，通过去，晓未来，对各种动物了如指掌，知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术。凡是各种采天地灵气、集日月精华而产生的怪异物种，它都一一跟黄帝解释清楚，前后一共谈到1522个物种。黄帝命人将白泽所言一一画图记录，并制成《白泽精怪图》(又称《白泽图》)。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。
NO3、凤凰
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火，估计是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵(龙、凤凰、麒麟、龟)之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，代表着幸福的灵物。据现存文献推断：凤鸣如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的很多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(包括兽面、太阳)图案，一只朝向正面，一只侧面回首。据考古专家鉴定，这件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为止我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早记录，可能是在《尚书·益稷》篇中。书中叙述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”
凤凰是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思;“凰”即“皇”字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型。凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌，更一般的是将其看作阴性。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王(尽管是虚构的)，有“百鸟朝凤”之说。
NO4、麒麟
麒麟，亦作“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。古人把麒麟当作仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比喻杰出的人。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是吉祥之宝。据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶，有一对角。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”(有毛之虫的意思是有毛的动物)
麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。
麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙，后由于封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间，成为民间祥瑞的独特代表。麒麟主太平，带来丰年、福禄、长寿与美好。玄学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。
NO5、梼杌 táowù
梼杌，古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。
梼杌人面兽身，虎背熊腰，力大无穷，传说是鲧死后所化，能变化黄龙，吞吐息壤，止天下之水，举凡水族，皆不能伤，克尽天下水族，也是穷奇克星。
梼杌原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠、难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。
NO6、獬豸 xièzhì
獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代神判与神裁思想下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，俗称独角兽。据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸。
獬豸与法的不解之结，可从古代“法”字的结构得到解答。古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。
NO7、犼 hǒu
犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般叫它“石狮”，常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙(即朝天吼)对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它每天蹲在华表上密切关注皇帝的行踪。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不归，荒淫作乐时，它们就会呼唤皇帝：“国君快回来料理国事吧，我们盼望你回来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君归”。位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的举动的，如果皇帝久居宫中，不理政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼望你出来，眼睛都快望穿了。”于是人们称这两只犼为“望君出”。
《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食龙脑，腾空上下，鸷猛异常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不胜。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。其中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。死后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”
犼似乎还和僵尸有关系。中国的僵尸一般分为6级，最可怕的一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行。相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。
NO8、重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。
它的气力很大，能够搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。因重明鸟模样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德;足后有距能斗，是武德;敌在前敢拼，是勇德;有食物招呼同类，是仁德;守夜不失时，天时报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
故事流传
尧当国君几十年，贤明、节俭的声誉远播四海，在晚年的时候，远在万里之外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。重明鸟又叫双睛鸟，它的两只眼睛中，各长有两个瞳孔。
它的身形像鸡，叫起来声音像凤凰一样嘹亮动听。它常常把身上的羽毛全部抖落，用光光的翅膀拍打着没有羽毛的身子，在高空中起舞回旋。它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类。它对人类的要求也很低，它不吃食物，只要喝一点琼玉的膏液，就很心满意足了。
不过，这鸟十分眷恋自己的家乡，人们于心不忍，只好同意它自由往来。
重明鸟很仗义，它理解人们的好意，有时一年中不辞辛苦，来回光顾好几次。有时人们得罪了它，就隔几年都不来。于是，家家户户都清扫庭院，摆上琼浆玉液，盼望重明鸟前来栖息。禽兽鬼怪往往趁重明鸟不在时出来危害人，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，安放在门户间，这样，禽兽鬼怪见了，也会害怕，躲得远远的，不敢来捣乱。
后来，人们在过大年时，有的用木刻、有的用铜铸、有的用纸剪，做成鸡的样子，挂在门窗上，据说这就是从那时用重明鸟驱降邪恶的风俗演变而来的。
重明鸟的故事流传至今，不能不说与尧贤明的口碑有关。
NO9、毕方
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。据古书记载，毕方是火神，也是木神，居住在树木中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀)，身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。毕方不吃谷物，吞吃火焰，据说毕方的出现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是叫做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟，一足，不食五谷。 在张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。”
《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。”
《淮南子》“木生毕方”是受五行思想的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。
关于毕方的传说还有一个：在很久很久以前的时候，大地还没有火，人类吃饭只能像野兽一样活剥。这些还不算，更可怕的是寒冬。大雪封冻一切，一下子冻死了好多的人。人类祷求天帝能够救他们，天帝却将能救人类的火种藏在自己的怀中，不肯施舍。毕方是天帝身边的一个童子，他不忍心人类就此而灭亡，在天帝睡觉的时候，毕方把火种偷了出来，悄悄地带下了大地。大地此刻正是隆冬，到处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，用火温暖的他的心，让他恢复了生机与力气。因为救人花去了不少的时间，毕方担心天帝醒后会追来，他就将火种送给被他救活的年青人，叮嘱他要把这火与热传遍大地，让天下所有的人不再害怕寒冷，不再有人被冻死。从此，有火的地方就有毕方的足迹，毕方为人类带来了火花带来了温暖。
NO10、饕餮 Tāotiè
饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死。后来形容贪婪之人叫“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视作品中均有相关形象。
《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。
饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上(尤其是鼎上)，远在二里头、夏文化的青铜器上便有出现。
饕餮是商周鼎的主要纹饰。商周两代的饕餮纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子，其第五子叫饕餮，是上古一种凶猛且残忍的魔兽，喜食人，食量大。从这一点不难看出，饕餮其实就是当时社会黑暗一面的具体代表，而人们也很愤恨奴隶制社会的压迫，以饕餮来寄托自己的感情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比喻成吃人的奴隶制社会，这是古代饕餮文化最重要的含义。
由于饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因此被北方很多少数民族当作附身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为这样就可以借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。饕餮逐渐取代了原本吃人残忍的一面，成为了神兽。
兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。
因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了。
六：植物
据了解，这次特别展出的珍稀濒危植物平时保育在未开放区——珍稀濒危植物繁育中心，这是首次对外展示。华南国家植物园希望这些“国保”植物能引起人们的重视。野生植物蕴藏着无限的价值潜力，值得人类保护和探索。
国庆假日期间（10月1日至7日），华南国家植物园还举办系列花展，并举办琪林科学讲坛、沙漠植物主题研学、专家带你赏名园等科普课程和活动，向公众讲述国家植物园与城市、与自然和谐共生的故事。
①橙花破布木（Cordia subcordata）
紫草科破布木属植物，又名仙枝花，为常绿小乔木，高约3米。原产我国海南及西沙群岛，非洲东海岸、印度、越南及太平洋南部诸岛也有分布。国家二级重点保护野生植物。花果期6月。橙花破布木对高温、强光、干旱、贫瘠具有较强的适应性，抗风能力强，因而在热带滨海地区的绿化和防风林建设方面具有良好的应用前景。华南国家植物园保育有此种。湛青青 摄
②丹霞梧桐（Firmiana danxiaensis）
梧桐科梧桐属植物，是丹霞地貌的特有物种。它只生长在土壤瘠薄的红色砂岩石上，树形美丽，生长迅速，现存株数不多，已被定为国家珍稀濒危植物和国家二级重点保护野生植物。华南国家植物园保育有此种。张继方 摄
③斜翼（Plagiopteron suaveolens）
椴树科斜翼属植物。叶片维管束断裂后可拉出弹性细丝，且老茎上可以长出横向侧生的分枝，环抱住其他植物的树干，俗称“金丝藤”“草杜仲”，为小区域种，此属世界仅2个种，中国1个，此前发现国内主要分布于广西，模式标本采集于广西龙州。
斜翼具有较高的科研和药用价值，由于过度采集，野外种群数量已经极为稀少，被列入国家二级重点保护野生植物。华南国家植物园保育有此种。彭彩霞 摄
④保亭花（Wenchengia alternifolia）
唇形科保亭花属矮小的亚灌木。国家二级重点保护野生植物。华南国家植物园科研人员多次赴海南岛寻找该珍稀物种，2014年终于发现失踪60年的极度濒危保亭花并迁地保护成功。湛青青 摄
⑤夏蜡梅（Calycanthus chinensis）
蜡梅科夏蜡梅属植物，又名牡丹木，黄枇杷。中国特有的孑遗树种，极具科研价值。其初夏开花，花大而美丽，具有极高的观赏价值。由于分布地区极为狭窄，生态环境恶化等原因，夏蜡梅野外生存环境堪忧。如今被列入国家二级重点保护野生植物，在《世界自然保护联盟濒危物种红色名录》（INCN）中，列为濒危（EN）。
我国地大物博，除了人口众多之外，动植物的种类也是相当丰富，特别是植物。但是有些植物却在历史的长河中相继灭绝，有部分植物有幸得到国家的重点保护才得以存活至今。下面就跟随小编一起去看看中国十大珍稀植物都有哪些？有哪些你们是你们见过的？
中国十大珍稀植物：水杉、珙桐、金花茶、中国台湾杉、银杉、望天树、桫椤、金钱松、银杏树、鹅掌树
一、水杉
水杉属在中生代白垩纪和新生代约有6～7种，过去认为早已灭绝，1941年中国植物学者在四川万县谋道溪（今称磨刀溪）首次发现这一闻名中外古老珍稀孑遗树种。据近年调查，四川万县、石柱县、湖北利川和湖南龙山、桑植均发现300余年的巨树。水杉适应性强，喜湿润生长快，北京以南各地均有栽培。材质轻软，可供建筑、板料、造纸等用；树姿优美，为庭园观赏树。
二、珙桐
珙桐是1000万年前新生代第三纪留下的孑遗植物，在第四纪冰川时期，大部分地区的珙桐相继灭绝，只有在中国南方的一些地区幸存下来，洛阳绿诚农业已规模化繁育及种植成功。成为了植物界今天的活化石，被誉为中国的鸽子树，又称鸽子花树、水梨子，野生种只生长在中国西南四川省和中部湖北省和周边地区。珙桐已被列为国家一级重点保护野生植物，为中国特有的单属植物，属孑遗植物，也是全世界著名的观赏植物。是国家一级保护植物。
三、金花茶
金花茶属于山茶科、山茶属，与茶、山茶、南山茶、油茶、茶梅等为孪生姐妹，是国家一级保护植物之一。金花茶的花金黄色，耀眼夺目，仿佛涂着一层蜡，晶莹而油润，似有半透明之感。金花茶单生于叶腋，花开时，有杯状的、壶状的或碗状的，娇艳多姿，秀丽雅致。以前，人们没有见到过花色金黄的种类。1960年，中国科学工作者首次在广西南宁一带发现了一种金黄色的山茶花，被命名为金花茶。国外称之为神奇的东方魔茶，被誉为植物界大熊猫、茶族皇后。
四、中国台湾杉
中国台湾杉主要分布于中国台湾中部约1500至2500米高的山区，由于非法伐木的行为，已经导致这个树种濒临绝种。中国台湾杉是分布在中亚热带季风气候区的一种常绿乔木，为第三纪古热带植物区孑遗植物，属于国家一级保护植物，为中国台湾的主要用材树种之一。这个树种是亚洲能长的最高的树种，可高达90米和直径达3米的。100岁以下的树，树叶呈针状，约8－15毫米长；成熟的树，树叶变成像鳞状，3－7毫米长。
五、银杉
银杉为中国特产的稀有树种，生于海拔940-1870米地带的局部山区，如阔叶林中和山脊地带等。分布于中国广西、湖南、重庆、湖北、贵州等等。
六、望天树
望天树木材坚硬、耐用、耐腐性强，不易受虫蛀；材色褐黄色，无特殊气味，纹理直，结构均匀，加工容易，刨切面光滑，花纹美观，为制造各种家具的高级用材。1975年，中国云南省林业考察队在西双版纳的森林中发现。该属共11名成员，大多分布在东南亚2B一带，望天树是只有在中国云南才生长的特产珍稀树种，只分布在西双版纳的补蚌和广纳里新寨至景飘一带的20平方公里范围内。
七、桫椤
桫椤别名蛇木，有蕨类植物之王赞誉。桫椤是能长成大树的蕨类植物，又称树蕨，是已经发现唯一的木本蕨类植物，极其珍贵，堪称国宝，被众多国家列为一级保护的濒危植物,有活化石之称。桫椤是古老蕨类植物，可制作成工艺品和中药，还是一种很好的庭园观赏树木。桫椤是极少数一些木本种类其中的一种。生于林下或溪边荫地，产于中国大陆的西藏贵州赤水及南方各地，在尼泊尔、印度锡金、不丹、印度、缅甸、泰国、越南、菲律宾及日本南部也有分布。
八、金钱松
金钱松为著名的古老残遗植物，最早的化石发现于西伯利亚东部与西部的晚白垩世地层中，古新世至上新世在斯匹次卑尔根群岛、欧洲、亚洲中部、美国西部、中国东北部及日本亦有发现。由于气候的变迁，尤其是更新世的大冰期的来临，使各地的金钱松灭绝。只在中国长江中下游少数地区幸存下来。因分布零星，个体稀少，结实有明显的间歇性，而亟待保护。
九、银杏树
银杏树的果实俗称白果，因此银杏又名白果树。银杏树生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又有人把它称作公孙树，有公种而孙得食的含义，是树中的老寿星，具有观赏，经济，药用价值。
十、鹅掌树
鹅掌揪生于海拔900-1000米的山地林中。木材淡红褐色、纹理直，结构细，供建筑、造船、家具、细木工的优良用材，亦可制胶合板；叶和树皮入药。