傅泛际、龙华、费订
傅泛际、龙华、费订
温陵赓较梓
温陵赓较梓
题
题
《》耶稣艾儒略著，傅泛际 、龙华 、费 订，艾氏温陵赓 较梓护论著。今底共，藏图馆 (è )，古郎( )编号。馆藏: 古郎编, , , 号; 梵蒂冈廷图馆( ) 亦藏，献编码.., , ; ...-, , ; ..号; () 亦，献编码, , ,/., , 号。
《》耶稣艾儒略著，傅泛际 、龙华 、费 订，艾氏温陵赓 较梓护论著。今底共，藏图馆 (è )，古郎( )编号。馆藏: 古郎编, , , 号; 梵蒂冈廷图馆( ) 亦藏，献编码.., , ; ...-, , ; ..号; () 亦，献编码, , ,/., , 号。
艾儒略，思及， ，。，达澳，广州、北京、封、南京、、杨州、陕、杭州、绛州、江苏熟、福州、泉州、兴化、永春、延传，闽，卒延，葬福州（延）。艾氏闽誉“孔”，反亦稱“聪智巧” 。
艾儒略，思及， ，。，达澳，广州、北京、封、南京、、杨州、陕、杭州、绛州、江苏熟、福州、泉州、兴化、永春、延传，闽，卒延，葬福州（延）。艾氏闽誉“孔”，反亦稱“聪智巧” 。
《》论答式护论著。引言：“，，异，异，莫脱焉，”即普遍（“类”）诀择非依据，决题。： “皆始” ，“”，，元，论述唯，始终；唯，赋（、二、、、五节）。二“论凡宜据据”（六节）论证基础讨论必宰（七、八节）。描述“始终”、“绝息”、“”、“元、涉思议”（九节）。造程、及质，综述“”（、节）。，即般，推证必宰创造，宰创造必非。故乃（“”）。
《》论答式护论著。引言：“，，异，异，莫脱焉，”即普遍（“类”）诀择非依据，决题。： “皆始” ，“”，，元，论述唯，始终；唯，赋（、二、、、五节）。二“论凡宜据据”（六节）论证基础讨论必宰（七、八节）。描述“始终”、“绝息”、“”、“元、涉思议”（九节）。造程、及质，综述“”（、节）。，即般，推证必宰创造，宰创造必非。故乃（“”）。
编录
编录
题
题
编录
编录
引
引
、据求归
、据求归
二、著述求归
二、著述求归
节 论皆始
节 论皆始
、始
、始
二、始必始
二、始必始
二节 论
二节 论
、
、
二、非
二、非
、唯
、唯
节 论
节 论
、
、
二、禀完
二、禀完
、非尽犬功
、非尽犬功
、谢
、谢
节 论元
节 论元
、元造
、元造
二、元
二、元
五节 论造
五节 论造
、造
、造
二、依非
二、依非
、造乃造功
、造乃造功
、造赋
、造赋
五、推
五、推
六节 论凡宜据据
六节 论凡宜据据
、谓
、谓
二、据义
二、据义
、睹瞽
、睹瞽
七节 论宰造
七节 论宰造
、造化妙宰
、造化妙宰
二、造类推造
二、造类推造
八节 论宰摄治
八节 论宰摄治
、运爽证
、运爽证
二、运爽证运旋
二、运爽证运旋
、各证
、各证
、形证
、形证
五、皆
五、皆
九节 论造非拟议尽
九节 论造非拟议尽
、言
、言
二、非
二、非
、穷尽
、穷尽
、姑称造
、姑称造
节 论造
节 论造
、造
、造
二、造序
二、造序
、造领
、造领
节 论
节 论
、元
、元
二、始终
二、始终
、谢恩泽
、谢恩泽
引
引
、据求归
、据求归
凡论反，既俱，必确。论，必须权衡；辨伪，必须鏐石。论亦，遇反论，惟藉衡石。，独，则决疑亦易易耳。盖未非、非、既非既疑疑非。彼似非论，复弥近，故令辨。愈寻，击排底求归。
凡论反，既俱，必确。论，必须权衡；辨伪，必须鏐石。论亦，遇反论，惟藉衡石。，独，则决疑亦易易耳。盖未非、非、既非既疑疑非。彼似非论，复弥近，故令辨。愈寻，击排底求归。
、释近疑
、释近疑
譬，童辨。验，谓早近午矣；寒暖验，谓晨午近。二反，俱似，俱非。究，包，圈。星辰丽周绕，轮旋转枢。傍（石版）距俱，晨午、近、彼。早似、午似，早湿弥漫，辉映。午则，湿遮映散，故早午则。早寒午暖，早阴甚盛，斜照，顿消。午旺，消化阴，照。早则寒、午则暖。亦。
譬，童辨。验，谓早近午矣；寒暖验，谓晨午近。二反，俱似，俱非。究，包，圈。星辰丽周绕，轮旋转枢。傍（石版）距俱，晨午、近、彼。早似、午似，早湿弥漫，辉映。午则，湿遮映散，故早午则。早寒午暖，早阴甚盛，斜照，顿消。午旺，消化阴，照。早则寒、午则暖。亦。
、证
、证
今论，。云始终，云始，云始。谓，曰，曰，曰宰。穷究宰，各议论，致茫，莫。伦业，亦废矣。。众务，宗，岂容置论哉？必须逐端论。，类。、，异，异，莫脱焉。故君姑置旧闻，虚，独。，则顺服；，则逆非焉。
今论，。云始终，云始，云始。谓，曰，曰，曰宰。穷究宰，各议论，致茫，莫。伦业，亦废矣。。众务，宗，岂容置论哉？必须逐端论。，类。、，异，异，莫脱焉。故君姑置旧闻，虚，独。，则顺服；，则逆非焉。
二、著述求归
二、著述求归
余述编非敢辨，聊敝土传论穷，请证，求归。倍，云君废言。倘肯留谛思谘诹，予则幸矣。
余述编非敢辨，聊敝土传论穷，请证，求归。倍，云君废言。倘肯留谛思谘诹，予则幸矣。
泰艾儒略识
泰艾儒略识
节 论皆始
节 论皆始
、始
、始
曰：始。典未载，耳未，考？
曰：始。典未载，耳未，考？
曰：证始，约举五端。
曰：证始，约举五端。
、制养始
、制养始
曰，类须备养。五谷百疗饥。酒浆止渴。衣服御寒，房屋蔽雨，城池避灾害，邻助。设，类必存，存必久。即，亦。顾耕、炊爨、制造诸存养计，各典俱始肇。伏羲、农、黄帝，创造存养具。故，始必耳。，，既烹饪、裁制诸，依赖。设纪谓茹毛饮血，禽兽。岂乎？
曰，类须备养。五谷百疗饥。酒浆止渴。衣服御寒，房屋蔽雨，城池避灾害，邻助。设，类必存，存必久。即，亦。顾耕、炊爨、制造诸存养计，各典俱始肇。伏羲、农、黄帝，创造存养具。故，始必耳。，，既烹饪、裁制诸，依赖。设纪谓茹毛饮血，禽兽。岂乎？
、类始
、类始
二曰，五谷，今粒，升，石。粒，渐渐，必亿。类亦。今亿，逆追百，必今。追千，必百。计，今，必（）。，必。则类始矣。，类乎？
二曰，五谷，今粒，升，石。粒，渐渐，必亿。类亦。今亿，逆追百，必今。追千，必百。计，今，必（）。，必。则类始矣。，类乎？
、类始祖载始
、类始祖载始
曰，典籍论，始，皆必谓初。盘古，类。亚亦类。即始矣。
曰，典籍论，始，皆必谓初。盘古，类。亚亦类。即始矣。
、运始
、运始
曰，苍苍，必言始。盖辟。运。既运，必今。，周，复。既，即始。即推，、载、，岂始乎？
曰，苍苍，必言始。盖辟。运。既运，必今。，周，复。既，即始。即推，、载、，岂始乎？
、典载始
、典载始
五曰，造《圣》详载初、类元祖，详，，传。今崇祯元，溯始，共七千。历，秦，证，容疑。曰：载籍，盘古氏帝尧，约千。岂辟，未乎？曰：纪载据，典传凭，则疑破矣。盖孔删述《六》，诸稽谈，悉削。独《易》传称伏羲、农、黄帝、尧舜。《尚》亦粤稽古尧舜。古荒唐言，俱未及。盖传疑传。南轩氏论尧舜，亦曰，曰史伏羲造端疑。史曰：农，吾矣。《纲鉴》亦曰：传，论始。今吾据载，帝尧迨今，未千。顾尧千，似亦矣。《六》义。据刘氏臆载千，未足。若欲尽，则娲炼五石补，共氏触周，柱绝，维缺。伏羲首蛇语亦乎？既，则千亦矣。且史称燧氏始烹饪、巢氏始居室、农始稼穑，验，类稀，始，亦矣。
五曰，造《圣》详载初、类元祖，详，，传。今崇祯元，溯始，共七千。历，秦，证，容疑。曰：载籍，盘古氏帝尧，约千。岂辟，未乎？曰：纪载据，典传凭，则疑破矣。盖孔删述《六》，诸稽谈，悉削。独《易》传称伏羲、农、黄帝、尧舜。《尚》亦粤稽古尧舜。古荒唐言，俱未及。盖传疑传。南轩氏论尧舜，亦曰，曰史伏羲造端疑。史曰：农，吾矣。《纲鉴》亦曰：传，论始。今吾据载，帝尧迨今，未千。顾尧千，似亦矣。《六》义。据刘氏臆载千，未足。若欲尽，则娲炼五石补，共氏触周，柱绝，维缺。伏羲首蛇语亦乎？既，则千亦矣。且史称燧氏始烹饪、巢氏始居室、农始稼穑，验，类稀，始，亦矣。
二、始必始
二、始必始
矧吾论始，欲始，必始，乎，造云。若论始，则七千始，始；千始，始。始居，修短曷论焉？若佛氏恒河沙，证，足论。
矧吾论始，欲始，必始，乎，造云。若论始，则七千始，始；千始，始。始居，修短曷论焉？若佛氏恒河沙，证，足论。
二节 论
二节 论
、
、
：，吾始矣。？
：，吾始矣。？
曰：甚。试姑举端。
曰：甚。试姑举端。
、非造即
、非造即
凡，必。，必。，既，则，须。，？既必，。既，？既，。二品：，牛。造，器皿。论，必造，必造，未。初，亦。亦。论造，房屋器类，古未造。必匠造。今，包二品，故，，矣。
凡，必。，必。，既，则，须。，？既必，。既，？既，。二品：，牛。造，器皿。论，必造，必造，未。初，亦。亦。论造，房屋器类，古未造。必匠造。今，包二品，故，，矣。
、
、
凡保存，易创造未。今既形，保坏。易尚且，况乎？
凡保存，易创造未。今既形，保坏。易尚且，况乎？
、赖
、赖
凡需养，必需。今畜需饮食土养，草木亦需雨、滋。需，资养。今既免养，胡免乎？
凡需养，必需。今畜需饮食土养，草木亦需雨、滋。需，资养。今既免养，胡免乎？
、
、
，今，非千；，彼；，即顿、完，乃俱亏。产，未；，亦未，宝石、奇香异类。即，，必造，焉，乃。
，今，非千；，彼；，即顿、完，乃俱亏。产，未；，亦未，宝石、奇香异类。即，，必造，焉，乃。
、
、
若，必曰：矣。古坏，断曰：若，必运。运，必藉运。：。运？凡运，必未，藉运，遂。石，阻碍，必；火，雍阏，必升。石，；火，。故运各求未，遂。亦。今，古，昼夜运，瞬息停。若运乎，必未运焉，求。乃今周复昨，若则，矣，复转乎？况且，必。形，必须养，必渐，渐衰。今养，必养。古，坚固，非。既非，亦求，亦必求。故运，必藉旋转。乃造哀怜，旋转，普照广育。
若，必曰：矣。古坏，断曰：若，必运。运，必藉运。：。运？凡运，必未，藉运，遂。石，阻碍，必；火，雍阏，必升。石，；火，。故运各求未，遂。亦。今，古，昼夜运，瞬息停。若运乎，必未运焉，求。乃今周复昨，若则，矣，复转乎？况且，必。形，必须养，必渐，渐衰。今养，必养。古，坚固，非。既非，亦求，亦必求。故运，必藉旋转。乃造哀怜，旋转，普照广育。
二、非
二、非
曰：，既矣。虽，亦必，乃云：。伤？
曰：，既矣。虽，亦必，乃云：。伤？
曰：，、备、福、绝穷尽。凡造，造造。早迟、、短、广狭、圆、，俱随。故，。福限，今虽亦昧。虽广，亦穷尽，诸，；九，亦。惟尽、亦穷，福必论矣。矧，则非。，，愈言矣。
曰：，、备、福、绝穷尽。凡造，造造。早迟、、短、广狭、圆、，俱随。故，。福限，今虽亦昧。虽广，亦穷尽，诸，；九，亦。惟尽、亦穷，福必论矣。矧，则非。，，愈言矣。
、唯
、唯
曰：形，必非。惟宰，。
曰：形，必非。惟宰，。
曰：宰，即造。惟。故惟，，智、、、福备。化，谓乎？
曰：宰，即造。惟。故惟，，智、、、福备。化，谓乎？
节 论
节 论
、
、
曰：既始，，必造矣。既，，，氤氲，矣。故恩，祭谢。
曰：既始，，必造矣。既，，，氤氲，矣。故恩，祭谢。
曰：否！。
曰：否！。
、草木
、草木
盖凡易，愈。今五谷百化，必易畜育。五谷品，非藉耕灌溉，虽土照，亦必。草木微，且。矧草木畜乎？
盖凡易，愈。今五谷百化，必易畜育。五谷品，非藉耕灌溉，虽土照，亦必。草木微，且。矧草木畜乎？
、
、
若始初，则今古。据今，未曾必各类乎？
若始初，则今古。据今，未曾必各类乎？
、养婴
、养婴
纵始初，亦养。试取婴置旷野，纵煦，乎？即怀，拊摩鞠育，尚必。况野乎？
纵始初，亦养。试取婴置旷野，纵煦，乎？即怀，拊摩鞠育，尚必。况野乎？
、畜
、畜
凡土，必藉土养，草木类；，必藉养，族类。族、火族亦。今畜土养，则畜非土，矣。
凡土，必藉土养，草木类；，必藉养，族类。族、火族亦。今畜土养，则畜非土，矣。
、灵
、灵
论凡，未，必传，故，超类。土，质，故，块，石类。草木，即，禽兽类。禽兽灵，故灵类。今、、灵，故肇灵，必须各类，传。
论凡，未，必传，故，超类。土，质，故，块，石类。草木，即，禽兽类。禽兽灵，故灵类。今、、灵，故肇灵，必须各类，传。
二、禀完
二、禀完
曰：、，既悉。今草，待类，土，云？
曰：、，既悉。今草，待类，土，云？
曰：土藏密室，照、雨润、冷暖，亦断，土矣。既照、雨润，、、寒、暑，交。则诸禀，藉质，即，易。土虫、野草诸化类，禀完，、畜、、谷诸，质，资类，必。
曰：土藏密室，照、雨润、冷暖，亦断，土矣。既照、雨润，、、寒、暑，交。则诸禀，藉质，即，易。土虫、野草诸化类，禀完，、畜、、谷诸，质，资类，必。
、非尽犬功
、非尽犬功
曰：照临，育，则育非功乎？
曰：照临，育，则育非功乎？
曰：则育，似。亦未言即。譬画赖灯，画既，亦即言灯。土则承藉，育绝，则育亦岂土哉？故虽，亦非尽功。
曰：则育，似。亦未言即。譬画赖灯，画既，亦即言灯。土则承藉，育绝，则育亦岂土哉？故虽，亦非尽功。
、谢
、谢
故欲穷究，必穷，谁付？谁？乃功效根。，必另。则拜、谢切，宁谢，图恩愈哉？
故欲穷究，必穷，谁付？谁？乃功效根。，必另。则拜、谢切，宁谢，图恩愈哉？
节 论元
节 论元
、元造
、元造
曰：，惟。清，；浊，，乃根，复论造哉？
曰：，惟。清，；浊，，乃根，复论造哉？
曰：，造材料，非造。且据云，，则。“元”乎？元，考？，姑举“元”根抵。
曰：，造材料，非造。且据云，，则。“元”乎？元，考？，姑举“元”根抵。
、必
、必
“”推论，凡，必，。曰质、曰模、曰造、曰。缺，必。论凡，。、造。俱赖。试论，形躯、质灵模、造、继嗣。观造，瓦器土质、式模、造、适，皆。则，纵“元”，亦断，必造，矣！
“”推论，凡，必，。曰质、曰模、曰造、曰。缺，必。论凡，。、造。俱赖。试论，形躯、质灵模、造、继嗣。观造，瓦器土质、式模、造、适，皆。则，纵“元”，亦断，必造，矣！
、造必
、造必
凡造，必。照，。譬匠造器，必器胸，造。，懵措矣。今元灵，，造哉？
凡造，必。照，。譬匠造器，必器胸，造。，懵措矣。今元灵，，造哉？
、元造、
、元造、
凡造，必。匠造器，必器皿，须造，匠固。今元浑，，元，，仅质、模，造、。
凡造，必。匠造器，必器皿，须造，匠固。今元浑，，元，，仅质、模，造、。
二、元
二、元
曰：譬谷仅粒耳，迨枝干，，必造。具，，乃，岂必乎？
曰：譬谷仅粒耳，迨枝干，，必造。具，，乃，岂必乎？
、离造
、离造
曰：，必离造。设树，必今树。故树私造。纵各，栽培，土滋润，照临，造，则亦。
曰：，必离造。设树，必今树。故树私造。纵各，栽培，土滋润，照临，造，则亦。
、元造造
、元造造
矧今云元，苟造，即。
矧今云元，苟造，即。
、元散
、元散
设元，停毓、运旋，亦，散殊。
设元，停毓、运旋，亦，散殊。
、元
、元
况凡，必，。火热，湿。必火，火耳，非火冷热。则元，另造，著矣！
况凡，必，。火热，湿。必火，火耳，非火冷热。则元，另造，著矣！
五节 论造
五节 论造
曰：，固矣。，。造功，功。
曰：，固矣。，。造功，功。
曰：，乃非。、，皆虚耳，？
曰：，乃非。、，皆虚耳，？
，略举端：
，略举端：
、造
、造
，营剖析，非。，岂营剖析哉？星辰、川草木、百骸，各确移，千古差忒，非灵剖析，则乎？今试造异品，璇玑玉衡类，非聪妙巧，论、织汇，谓造哉？
，营剖析，非。，岂营剖析哉？星辰、川草木、百骸，各确移，千古差忒，非灵剖析，则乎？今试造异品，璇玑玉衡类，非聪妙巧，论、织汇，谓造哉？
二、依非
二、依非
二曰，凡共二：、倚赖。二：形属，、石、类；形属，、魂类。倚赖亦二：形赖形，冷热、燥湿、刚柔、圆、五、五味、五类；形赖形，五、七类。倚赖二，虽配，必。倚赖。设，即。犹倚赖。形质，则冷热、燥湿、刚柔、圆、五、五味、五，俱。形灵，则五、七，亦俱泯空虚，谓乎？即云，鬼鬼，亦，推论。若、、鬼，尚依附，乎？
二曰，凡共二：、倚赖。二：形属，、石、类；形属，、魂类。倚赖亦二：形赖形，冷热、燥湿、刚柔、圆、五、五味、五类；形赖形，五、七类。倚赖二，虽配，必。倚赖。设，即。犹倚赖。形质，则冷热、燥湿、刚柔、圆、五、五味、五，俱。形灵，则五、七，亦俱泯空虚，谓乎？即云，鬼鬼，亦，推论。若、、鬼，尚依附，乎？
、造乃造功
、造乃造功
曰：配矣。未，亦必。譬扇，扇，扇。据彼扇，造扇，则。
曰：配矣。未，亦必。譬扇，扇，扇。据彼扇，造扇，则。
曰：，属，属造。盖造必造。造，必，亦各。譬造晷，晷，必刻画。故，非，造。俱系造智。造功，非功效，乃造功效矣。
曰：，属，属造。盖造必造。造，必，亦各。譬造晷，晷，必刻画。故，非，造。俱系造智。造功，非功效，乃造功效矣。
、造赋
、造赋
曰：，谓。造，造形，亦赋。犹君，必律治。君焉，律岂哉？棋局画盘，待，棋。棋，必。非棋，棋。岂亦昭昭易，谓造根抵哉？
曰：，谓。造，造形，亦赋。犹君，必律治。君焉，律岂哉？棋局画盘，待，棋。棋，必。非棋，棋。岂亦昭昭易，谓造根抵哉？
五、推
五、推
且云，亦统称。凡，推，皆。云，吾云。必造，亦据论。脱？
且云，亦统称。凡，推，皆。云，吾云。必造，亦据论。脱？
六节 论凡宜据据
六节 论凡宜据据
、谓
、谓
曰：，确，传。今谓，，岂易传乎？
曰：，确，传。今谓，，岂易传乎？
曰：论，，必。譬遗腹，未尝，既，必。若谓，必骇拂矣。途，虽涉历，足迹，必；古尧舜，即末，传，敬。耳。、、则，俱。苟耳末，谓、、则，岂畔拂乎？今必论，即粗，、、、、臭、味类，亦俱，亦谓。
曰：论，，必。譬遗腹，未尝，既，必。若谓，必骇拂矣。途，虽涉历，足迹，必；古尧舜，即末，传，敬。耳。、、则，俱。苟耳末，谓、、则，岂畔拂乎？今必论，即粗，、、、、臭、味类，亦俱，亦谓。
二、据义
二、据义
吾今欲令诸。，焉，焉。二犹阳爝火，悬绝。肉，视差谬，。，精，改差，归。故，藉，。试肉视植木，必谓倾斜。，则，未尝斜，荡漾似斜。试观彩石。近置，则五彩炫耀；离寸，诸矣。，视则；离，旁视则断，视则联，岂非肉差忒，足凭乎？惟视，义衡。义近，横、阻障眩，故极、极确，永差谬。故据义，，固藉肉。
吾今欲令诸。，焉，焉。二犹阳爝火，悬绝。肉，视差谬，。，精，改差，归。故，藉，。试肉视植木，必谓倾斜。，则，未尝斜，荡漾似斜。试观彩石。近置，则五彩炫耀；离寸，诸矣。，视则；离，旁视则断，视则联，岂非肉差忒，足凭乎？惟视，义衡。义近，横、阻障眩，故极、极确，永差谬。故据义，，固藉肉。
、睹瞽
、睹瞽
吾曰：嗟，嗟！愚睹，犹瞽，。，耳。，，思省，终，瞽，胜悯哉？
吾曰：嗟，嗟！愚睹，犹瞽，。，耳。，，思省，终，瞽，胜悯哉？
七节 论宰造
七节 论宰造
、造化妙宰
、造化妙宰
列，犹刊镌典籍。愚貌；，则透精焉。凡纵奇妙，苟耳寓，则妙，云。欲究造化妙，且设哲，幽室，未错陈。忽，睹，犹初登帝殿。宫阙盖，庭陛燎，列宿禁闼棂星，石府宝藏，江湖林池沼，草瓘瑜彩，禽兽妇寺珍膳。亿令，限邪魔舆隶，率土臣。各旋转，星辰迟留伏匿，序错忒，递化各规，千古爽。妙境，骤，必悚惊讶，深羡慕，谁？谁造？必、智宰，敬畏。岂敢言偶，哉？
列，犹刊镌典籍。愚貌；，则透精焉。凡纵奇妙，苟耳寓，则妙，云。欲究造化妙，且设哲，幽室，未错陈。忽，睹，犹初登帝殿。宫阙盖，庭陛燎，列宿禁闼棂星，石府宝藏，江湖林池沼，草瓘瑜彩，禽兽妇寺珍膳。亿令，限邪魔舆隶，率土臣。各旋转，星辰迟留伏匿，序错忒，递化各规，千古爽。妙境，骤，必悚惊讶，深羡慕，谁？谁造？必、智宰，敬畏。岂敢言偶，哉？
二、造类推造
二、造类推造
噫嘻，微，房屋、楼台、器具。制，必谓造。，宁曰：“。”古精亚基墨，玻璃造仪。藏消息，层层联；五星，各丽，各循，宛。今奇器传，，必惊骇，奇绝，必叩求巧思创造若。若曰：“非造，乃浑玻璃巧妙。”必，彼怪诞矣。，乃造乎？
噫嘻，微，房屋、楼台、器具。制，必谓造。，宁曰：“。”古精亚基墨，玻璃造仪。藏消息，层层联；五星，各丽，各循，宛。今奇器传，，必惊骇，奇绝，必叩求巧思创造若。若曰：“非造，乃浑玻璃巧妙。”必，彼怪诞矣。，乃造乎？
八节 论宰摄治
八节 论宰摄治
、运爽证
、运爽证
凡律，必聪察恰。，永乱，则尤、。观乎，乎，星辰运旋息，春夏秋冬错忒，火土化穷，飞潜植各，各适；千古未差错，未易，改。永爽，必、、。
凡律，必聪察恰。，永乱，则尤、。观乎，乎，星辰运旋息，春夏秋冬错忒，火土化穷，飞潜植各，各适；千古未差错，未易，改。永爽，必、、。
二、运爽证运旋
二、运爽证运旋
凡，举。设若举、悉，必灵运。譬呜钟，刻刻转，，按即呜，毫差爽。岂悟，调停？今，运。卯、午顶、酉、。递刻，，、照临化，，，岂灵运旋乎？
凡，举。设若举、悉，必灵运。譬呜钟，刻刻转，，按即呜，毫差爽。岂悟，调停？今，运。卯、午顶、酉、。递刻，，、照临化，，，岂灵运旋乎？
、各证
、各证
曰：各，，必运？
曰：各，，必运？
曰：似矣。，乎？必，各，。倘各，随取，且，焉妙乎？
曰：似矣。，乎？必，各，。倘各，随取，且，焉妙乎？
、形证
、形证
且论，形，二合。，则五官始运。灵离肉，纵五官，亦运，必颓倒毁坏矣。今，灵宰治，则亦颓倒毁坏久矣。
且论，形，二合。，则五官始运。灵离肉，纵五官，亦运，必颓倒毁坏矣。今，灵宰治，则亦颓倒毁坏久矣。
五、皆
五、皆
欲，观。，疾痛危，即呼故？凡，虚假，极。必，共，非漫虚空境，矣。即典籍论，亦各论宰。虽称，，精、粗、偏、侔，亦必各寻。岂今古，俱参错凭哉？
欲，观。，疾痛危，即呼故？凡，虚假，极。必，共，非漫虚空境，矣。即典籍论，亦各论宰。虽称，，精、粗、偏、侔，亦必各寻。岂今古，俱参错凭哉？
九节 论造非拟议尽
九节 论造非拟议尽
、言
、言
未，独。始终，智，善福。绝臭，纯杂，灵昧，仁私，智错。始，终。形灵，，杂，绝；化，弥六合，六合载。化，永。，仓梯米、沧滴，啻。运静，照顾烦，，引导品令各。尊，。存增，毁减。造，藉质料，劳，废。既，照临。息断，遂消灭。元，涉思议。古圣贤欲阐未，盖愈愈透，愈言。
未，独。始终，智，善福。绝臭，纯杂，灵昧，仁私，智错。始，终。形灵，，杂，绝；化，弥六合，六合载。化，永。，仓梯米、沧滴，啻。运静，照顾烦，，引导品令各。尊，。存增，毁减。造，藉质料，劳，废。既，照临。息断，遂消灭。元，涉思议。古圣贤欲阐未，盖愈愈透，愈言。
二、非
二、非
盖论，非，。？言，非、非、非、非、非、非鬼、非、非、非、非，、、、、、鬼、、，、宰。覆、载、育、、、鬼愁、、运，毕具焉，造保养功效。
盖论，非，。？言，非、非、非、非、非、非鬼、非、非、非、非，、、、、、鬼、、，、宰。覆、载、育、、、鬼愁、、运，毕具焉，造保养功效。
、穷尽
、穷尽
言，圣既形容，愚摹仿。强欲，祗昏懵逃傲罪。强欲仰视阳，眩。欲微悟，透造，犹萤火，欲照。狂乱，必。若尽透造，则，亦穷尽。非言矣。
言，圣既形容，愚摹仿。强欲，祗昏懵逃傲罪。强欲仰视阳，眩。欲微悟，透造，犹萤火，欲照。狂乱，必。若尽透造，则，亦穷尽。非言矣。
、姑称造
、姑称造
今既称，称，姑称。盖，惟。恐即。故若云。况言，则统括。言，犹言、云。
今既称，称，姑称。盖，惟。恐即。故若云。况言，则统括。言，犹言、云。
节 论造
节 论造
造，甚广虽千百册，亦纪载尽，今略陈梗概。
造，甚广虽千百册，亦纪载尽，今略陈梗概。
、造
、造
曰：造功，造功，五。盖造，必须材料，须器具裁料，需俟，须劳营功。既造，保坏。今造，绝资料，纯化，。绝藉器具，惟，欲即，二。绝待刻，瞬息即矣，。绝费，随办，。既造，未尝损坏，永保持，五。
曰：造功，造功，五。盖造，必须材料，须器具裁料，需俟，须劳营功。既造，保坏。今造，绝资料，纯化，。绝藉器具，惟，欲即，二。绝待刻，瞬息即矣，。绝费，随办，。既造，未尝损坏，永保持，五。
二、造序
二、造序
二曰：欲详造功，必须按《古》及诸圣传。约言：造，虽必费刻须臾，类繁，深。故造，造件。
二曰：欲详造功，必须按《古》及诸圣传。约言：造，虽必费刻须臾，类繁，深。故造，造件。
、造堂
、造堂
，造堂。堂，。圆、、、、、精，静。待灵，功升，享。
，造堂。堂，。圆、、、、、精，静。待灵，功升，享。
、造
、造
二，造。形圆。层狱：，，永苦狱，邪魔、恶，永赦除；层，炼罪狱，凡善愆，补未尽，苦罚，必炼净，乃升；层，灵薄狱，婴，未善恶，赏罚。非苦，升耳；层，暂狱，绝苦恼，。耶稣未降，未，暂。耶稣挈升。今空狱矣，另篇详。
二，造。形圆。层狱：，，永苦狱，邪魔、恶，永赦除；层，炼罪狱，凡善愆，补未尽，苦罚，必炼净，乃升；层，灵薄狱，婴，未善恶，赏罚。非苦，升耳；层，暂狱，绝苦恼，。耶稣未降，未，暂。耶稣挈升。今空狱矣，另篇详。
、造纯
、造纯
，堂，纯希微，质。
，堂，纯希微，质。
、化九品
、化九品
，化九品，乃形灵，，九品，亦详篇。
，化九品，乃形灵，，九品，亦详篇。
、、、火、，共元
、、、火、，共元
希微，化，化火，共元。、、火、火，层层包裹，葱似。火，旋转运。洼盛，湖。突岳，居。余草木。土，待始祖居。
希微，化，化火，共元。、、火、火，层层包裹，葱似。火，旋转运。洼盛，湖。突岳，居。余草木。土，待始祖居。
、造五星
、造五星
造五星，各丽，七政。层造众星辰，各星。今依华：、二星、星、轮、五火星、六木星、七土星、八列星、九皆洞（亦曰晶）、宗。诸星，非灵。诸星丽，木节板，硬、坚，辉。详《历》。
造五星，各丽，七政。层造众星辰，各星。今依华：、二星、星、轮、五火星、六木星、七土星、八列星、九皆洞（亦曰晶）、宗。诸星，非灵。诸星丽，木节板，硬、坚，辉。详《历》。
、族
、族
族，蛟龙、鱼鳖类。复族、飞禽，凤凰、鹰雀类。
族，蛟龙、鱼鳖类。复族、飞禽，凤凰、鹰雀类。
、兽
、兽
兽、牛、狮类。族类，灵。赋 ，令各养，各传类，各适。
兽、牛、狮类。族类，灵。赋 ，令各养，各传类，各适。
、造
、造
备，造二。，曰亚，曰厄襪。权，持，享。欲恩，。二，始造，即，赋灵，包含。盖，草木，禽兽，。故形贵、灵。造功，俱备矣。
备，造二。，曰亚，曰厄襪。权，持，享。欲恩，。二，始造，即，赋灵，包含。盖，草木，禽兽，。故形贵、灵。造功，俱备矣。
、造领
、造领
曰：既欲造，穷造，待造？
曰：既欲造，穷造，待造？
曰：造，。、，适。、，。识造，独类，贵，皆登堂享福，领。若论，，岂必深，浅乎？即令亿穷，疑曰：早辟千、？则乎？非穷宜枉费思。
曰：造，。、，适。、，。识造，独类，贵，皆登堂享福，领。若论，，岂必深，浅乎？即令亿穷，疑曰：早辟千、？则乎？非穷宜枉费思。
节 论
节 论
、元
、元
：矣，谁？
：矣，谁？
余曰：噫！。胡询乎？，则非矣。盖始必始。始，始。则未始始始矣，求哉？若必云，则穷，耶。递推，既穷，必止极。则初，。乃吾谓造，。浅譬树木焉，叶必枝、枝干干根。根，则枝叶，复根根哉？譬焉，亿，千，千百，百，。，亿千百，诸始，复哉？若树根，，亦耳，则必复。余曰：论根，则指树木，复推矣；论乙，亦诸始，。若论，、、树，则必、、树。穷、、树初，则必穷、、树木。初、、树木，既复、、树木。则皆造化。超，，，，且元。
余曰：噫！。胡询乎？，则非矣。盖始必始。始，始。则未始始始矣，求哉？若必云，则穷，耶。递推，既穷，必止极。则初，。乃吾谓造，。浅譬树木焉，叶必枝、枝干干根。根，则枝叶，复根根哉？譬焉，亿，千，千百，百，。，亿千百，诸始，复哉？若树根，，亦耳，则必复。余曰：论根，则指树木，复推矣；论乙，亦诸始，。若论，、、树，则必、、树。穷、、树初，则必穷、、树木。初、、树木，既复、、树木。则皆造化。超，，，，且元。
二、始终
二、始终
盖始终，草木、禽兽及肉躯。始终，、鬼及灵魂；始终，惟尊。穷妙矣。盖穷妙，则焉。
盖始终，草木、禽兽及肉躯。始终，、鬼及灵魂；始终，惟尊。穷妙矣。盖穷妙，则焉。
、谢恩泽
、谢恩泽
呜呼，皆，则，吾侪。、切，图肖、功臣，负养、保存恩。复，永享疆福矣。今欲稍恩，姑举。试思，俱坐夜。忽阳普照六合，则必欢，转思谁宠照临，岂谢造恩。乃今，阳，胡忽恩泽，致谢哉？举阳，、火、衣、食，，推类矣。圣博纳云：“若瞽、聋、喑、瘫、，幸蒙洪恩，复苏，聋聩，舌，救诸疾。既含灵，敢忘造恩，图乎？”今保，令汝未、未聋、未瞽、未喑、未病。思恩，亦？於既病、既，复赐康耶。尚未兴谢念，图恩，乎？忍乎？思思。
呜呼，皆，则，吾侪。、切，图肖、功臣，负养、保存恩。复，永享疆福矣。今欲稍恩，姑举。试思，俱坐夜。忽阳普照六合，则必欢，转思谁宠照临，岂谢造恩。乃今，阳，胡忽恩泽，致谢哉？举阳，、火、衣、食，，推类矣。圣博纳云：“若瞽、聋、喑、瘫、，幸蒙洪恩，复苏，聋聩，舌，救诸疾。既含灵，敢忘造恩，图乎？”今保，令汝未、未聋、未瞽、未喑、未病。思恩，亦？於既病、既，复赐康耶。尚未兴谢念，图恩，乎？忍乎？思思。