文博时空 作者 刘畅等 从帝王将相到后宫女眷，再到文人墨客、术士名门，古人将许多承载着时代精神的信物留与今人，我们再通过破译解读实现古今对话。文物如明珠、如琥珀，闪烁着人类智慧的光芒、凝固了特定时间与空间，折射出大人物与小人物的思想、创造力和探索精神。这些禁止出境的文物，就像他们的化身，等待后人品悟。
除此之外，性别关系、权力演变、阶层差异也在我们凝视文物的那一刹被传递出来。接下来，我们将一一讲述这些珍贵文物背后的人物，让我们一起走进历史，走进那些历史人物的世界，感受他们的智慧、他们的才华、他们的情感和他们的追求。
西周
01
周武王姬发
利簋
西周 中国国家博物馆
周武王姬发，岐周（今陕西岐山）人。周文王姬昌嫡次子，西周王朝建立者、军事家。约公元前 1046 年，武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，讨伐暴君纣王统治下的商朝，是为“牧野之战”。商军溃败之后，身为“有司”（当时中国古代的官职）的“利”得到周武王赏赐给他的青铜，并铸造了一件铜簋，作为永世的纪念。由于这件青铜簋是利所铸造，所以人们就称它为利簋。
利簋铭文中所记载的武王伐纣在甲子日晨，并逢岁星当空，印证了《尚书·牧誓》中所记载的“时甲子日昧爽，王至于商郊牧野”，为商周断代提供了年代依据，所以，利簋也被称作“武王征商簋”。
姬发实行的封邦建国方略，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。在殷商王朝政治制度的基础上，西周王朝建立了更加强大的王权体系。周公制礼作乐，礼制高度发达，对其后数千年的古代社会产生了深远影响。
西周天亡簋
西周 中国国家博物馆
周武王（公元前 1046 年-公元前 1043 年）时期，天亡簋铸成，记录了周武王姬发在伐纣灭商后举行祭祀大典，祭奠多亏祖先和父亲文王的保佑，才得以伐纣成功，确立周朝的统治地位。作器者“天亡”襄助武王举行仪式，祭祀典礼之后，武王举行盛大的宴享，天亡受赏赐，铸造这件簋来铭记荣宠。
天亡为谁，学者多有推测，有泰颠、史佚、太公望多种解释，中国社科院考古研究所冯时先生认为天亡为文王之子。
02
周康王姬钊
大盂鼎
西周 中国国家博物馆
西周贵族“盂”作此鼎祭祀其祖父南公（南是“南宫”的省称，南公是周初名臣南宫适之后），所以称“大盂鼎”。铭文记载的是周康王姬钊（约公元前 1036-前 996 年，周朝第三任君主，周武王姬发的孙子）在宗周（西周王都）对盂的一次册命，大致内容是：康王首先追述文王受天命、武王灭商的功德，总结了殷商因酗酒亡国的历史教训，康王强调自己要秉承先王懿德，并且追述盂深受周王的恩泽、早年在周王朝贵胄学校成长的经历，告诫盂也要效仿其祖父南公，辅佐上司荣氏，勤于奉公、恪尽职守；其次记载了天子任命盂继承祖父南公的官职，掌管军队，负责诉讼，辅佐周王治理天下，并赏赐给盂秬鬯、服舆、旗帜和车马等；最后盂盛赞周王的美德，制作了这件祭祀祖父南公的宝鼎。
03
周成王姬诵
何尊
西周 宝鸡青铜器博物院
何尊是中国西周早期一个名叫“何”的西周宗室贵族所作的祭器。尊内底铸有铭文 12 行、122 字铭文。铭文大意是，周成王（公元前 1042 年-公元前 1021 年）五年在四月丙戌日，对父亲周武王举行了盛大的祭祀活动。周成王（姬诵）在京室对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受天命，武王灭商后，则告祭于天说：“余其宅兹中国，自之义民”，意为我要住在天下的中心统治民众。你们作为宗族小子，要效仿父辈为周朝效劳，完成使命。周成王在训诰完毕后，对何赏赐了 30 朋贝，何为了纪念这一荣宠，因此作此尊，用来祭祀他的父亲。铭文中“余其宅兹中国，自之义民”，是目前发现文物中关于“中国”一词最早的记载。
春秋
01
越王勾践
春秋越王勾践剑
春秋 湖北省博物馆
越王勾践剑，1965 年 12 月出土于湖北省荆州市望山楚墓群 1 号墓。在剑身正面靠近剑格处写有两行鸟篆铭文，分别是“越王鸠浅 自作用剑”，经专家考证，鸠浅就是勾践，这八字铭文向我们表明了这把剑的身份和地位。
越王勾践剑为何出土在楚国贵族墓中，主要有两种观点。一种是嫁妆说，勾践曾把女儿嫁给楚昭王为姬，这柄宝剑很可能作为嫁女时的礼品到了楚国，后来楚王又把它赐给了某一个贵族，于是成了这位楚国贵族的随葬品。另一种意见则是战利品，即公元前 309 年至公元前 306 年间，楚国出兵越国时楚军缴获了此剑，带回了楚国，最终成了随葬品。
战国
01
曾侯乙
曾侯乙编钟
战国 湖北省博物馆
曾侯乙（约公元前 475-约公元前 433 年）是周朝开国重臣南宫适之后，曾国国君。在位约 30 年间，曾侯乙擅用车战，非常重视乐器制造与音律研究。
曾侯乙编钟的甬钟正面、钲（zhēng）部有“曾侯乙乍持用终”错金铭文，表明钟的制作和享用者是曾侯乙。曾侯乙是周朝开国重臣南宫适之后，曾国国君。曾国属于西周王朝经营南方大策略的重要部分，曾国的建立实现了周王朝对江汉地区的有效控制。
编钟内有一枚楚惠王（？—公元前 432 年）赠给曾侯乙的镈（bó）钟，铭文记载楚惠王五十六年接到来自西阳曾侯乙的讣告，于是为曾侯乙制作了一套宗彝，送到西阳作为祭奠的仪礼，让曾侯乙永远享用。
曾侯乙墓外棺
战国 湖北省博物馆
此棺重约七吨，原位于地下 13 米深的墓穴之中，是其墓室内的主棺。棺内套有一内棺，成殓着墓主人的尸骨。曾侯乙的遗骸颅骨额不宽，颅骨不大，犬齿窝不发达，鼻前棘小，身高 161 厘米。考古证明曾侯乙乃病变之躯，只活了 42 岁。
曾侯乙青铜尊盘
战国 湖北省博物馆
曾侯乙尊盘装饰纷繁复杂，颈部刻有“曾侯乙作持用终”7 字铭文，盘内底同样刻有“曾侯乙作持用终”7 字铭文。研究人员推测，曾侯乙青铜尊盘原为曾国先君所用，曾侯乙继而用之。因为尊盘内铭文中的“乙”是后期打磨后补刻上去的，此前此处铭文是與（与），曾候与是曾国国君之一，在位时间早于曾侯乙。
02
中山王厝
铜错金银四龙四凤方案
战国 河北博物院
中山国是由鲜虞人在燕赵交界建立的国家，因城里有山所以叫中山国。方案出土于中山王“厝”（公元前 344 年—公元前 308 年）墓。中山王厝（cuò）是中山国的第五任君主，在战国纷争的形势中，他开创了中山国的新局面。
案，是古人席地而坐时使用的小桌子，也是中国古代最古老的家具品种之一。案框一侧沿口上刻有铭文十二字：“十四祀，右车，啬夫郭 ，工疥”，记述了器物铸造者、墓主人墓葬的级别和浩大的墓葬场面。大意为“中山‘厝’王十四年，右车工匠‘郭’制作，监工人‘疥’”。
中山王铁足铜鼎
战国 河北博物院
中山王鼎为中山王“厝”墓中同时出土的九件列鼎中的首鼎。鼎身刻有铭文 469 字，内容记述了该鼎为王十四年所制，斥责燕王哙让位相邦子之，遭致国破身亡，颂扬自己的相邦司马，辅佐少君谦恭忠信，以及率师征燕，夺城数十座，扩大疆土数百里的功绩。告诫嗣子汲取吴国吞并越国、越国覆灭吴国的教训，要警惕周围敌国等。
铭文中提到“皇祖文武、桓祖成考”,说明在“厝”之前，还有文公、武公、桓公、成公四位先王。方壶的出土，弥补了史书中对中山王世系缺失记载的遗憾，具有极其重要的历史研究价值。
03
商鞅
战国商鞅方升
战国 上海博物馆
方升器壁三面及底部均刻铭文，器外壁刻有铭文 75 字，记载秦孝公十八年（公元前 344 年），大良造鞅（即商鞅）颁布标准计量器，以十六又五分之一立方寸为一升。“大良造鞅”即商鞅，该件器物因此得名。战国商鞅方升初置于“重泉”（陕西蒲城县），后转发至“临”地（不知现今何地）。
商鞅（约公元前 395 年－公元前 338 年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人，卫国国君的后裔，姬姓公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。后因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。
商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。公元前 338 年，秦孝公逝世，其子秦惠文王继位。秦孝公去世的同年，商鞅因被公子虔指为谋反，战败死于彤地，其尸身被带回咸阳，处以车裂后示众。
秦朝
01
秦始皇嬴政
铜车马
秦 秦始皇帝陵博物院
铜车马是中国考古史上发现最早、体形最大、保存最完整的青铜车马，是考古所见的最大的组合型青铜器，对研究中国秦代冶炼与青铜制造技术、车辆结构等具有极重要的价值。在秦代，安车又称辒辌车，曾作为秦始皇出巡乘舆。《史记·秦始皇本纪》关于秦始皇第五次出巡的记载，多次提到辒辌车。二号车的出土使人不仅对秦代卤簿制度和古代马车陪葬制度有了进一步了解，更对古代安车的形制结构有了明确认识。
两乘铜车马一为“立车”，一为“安车”，均为古代单辕双轮车，并按秦代真人车马 1/2 比例制作。一号车是秦始皇乘舆中的立车，又名高车。一号车虽然有伞但四周敞露，又配有兵器，实质上应该是兵车。二号车辔绳末端有朱书“安车第一”四字，由此可认定其为古代安车。
西汉
01
吕雉
西汉“皇后之玺”玉玺
汉 陕西历史博物馆
吕雉(？－公元前 180 年 8 月 18 日)，字娥姁(xū)，砀郡单父县(今山东单县)人，汉高帝刘邦之妻，通称吕后、汉高后等，与唐朝的武则天并称为“吕武”。
早年嫁给泗水亭长刘邦，生下刘盈和鲁元公主。刘邦即位后，吕雉参与诛杀韩信、彭越。汉惠帝刘盈即位后，她被尊为皇太后，成为史上有记载的第一位皇后和皇太后，也是秦始皇统一中国后第一个临朝称制的女性。
据《汉宫旧仪》记载：“皇后玉玺，文与帝同，皇后之玺，金螭虎纽。”玺印的上方雕着一只螭虎，双目圆睁，张口露齿，形象凶猛，在玺印的侧面还阴刻有云纹，底面刻有“皇后之玺”四个篆体字，方正、规范、匀正、充实，是典型的汉代篆书特征。帝后直接使用的遗物发现很少，这枚“皇后之玺”玉印是汉代皇后玉玺的唯一实物资料，对研究秦汉帝后玺印有着十分重要的价值。
02
辛追
马王堆一号墓木棺椁
汉 湖南博物院
辛追（公元前 217－前 168 年），长沙国丞相利苍的妻子，她的儿子是利豨。辛追是 1972 年长沙马王堆汉墓1号的墓主。1972 年 1 月 16 日考古工作者首先发掘了马王堆汉墓一号墓。随着发掘的深入，一具女尸出现在考古学家的面前，随后墓主人的身份也得到了证实，她就是西汉长沙国丞相利苍的夫人辛追。经过漫长的岁月，辛追的尸体竟完全没有腐烂，皮肤白皙甚至还保有弹性，就连手脚关节都还能活动，是世界考古史上前所未见的不腐湿尸。
辛追夫人的一生极具传奇色彩，30 岁时利苍去世时，儿子利豨袭爵，但由于利豨年少，打理侯府、经营家族的重任就落在了辛追夫人身上，辛追夫人将侯府打理的井井有条。作为丞相夫人的她，享受着万民景仰的尊贵，过着极为奢华的生活。后经解剖发现，她因胆绞痛引起冠心病发作而死亡，至此，一位牵绊了上至帝王将相，下至武士走卒的奇女子走到了人生的尽头。
直裾素纱禅衣
汉 湖南省博物馆
辛追墓葬具的最外层椁板和内椁板之间有东、西、南、北四个边厢。西边厢相当于辛追夫人的仓库，里面有吃的、穿的、用的，用一个个竹箱子装起来。素纱襌衣出土时就是在西边厢的一个竹箱子里，里面有绵袍、单衣，还有裙子、袜子，一共十四件。
马王堆一号墓T型帛画
汉 湖南省博物馆
辛追夫人墓中这幅的 T 型帛画又名“非衣”、“铭旌”、“魂幡”，它的作用之一是为了作为死者灵魂的寄托、标志死者的灵魂以示区别。这幅帛画内容包括了许多神话故事，充满宗教气氛，上面画着辛追夫人死后，受到人间的祭享，在天地之间被两头巨龙驮着向上飞往天界。
03
中山靖王刘胜
长信宫灯
汉 河北博物院
西汉长信宫灯，1968 年于中山靖王刘胜（公元前 165 年－前 113 年）妻窦绾（wǎn）墓中出土。刘胜是汉景帝刘启之子，汉武帝刘彻异母兄，公元前 154 年，受封中山王，在位 42 年，是西汉中山王中在位时间最久的人。而窦绾则是窦太后（汉文帝刘恒的皇后，汉景帝之母）家族之人。
关于长信宫灯的所有者，先后有多种不同的说法。有专家认为，铜灯是专门为“阳信家”制造的，“阳信家”是此灯的最初所有者，而“长信尚浴”（主管皇太后沐浴事宜）和“今内者卧”（主管宫中坐卧帷帐）则是负责铜器制造的工官。根据汉代宫廷中的人物关系，专家推测此灯可能是汉景帝七年(公元前150年)窦太后让其宫官“长信尚浴”和“内者卧”制造并赠与其孙女阳信长公主（汉景帝刘启之女，因嫁给平阳侯曹寿，又称平阳公主）。其后，阳信长公主又把灯转送给她的弟弟中山靖王。
刘胜金缕玉衣
汉 河北博物院
玉衣也称“玉匣”、“玉柙”，是两汉时期的高级殓服，根据编缀缕线的不同，又可分为金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣和丝缕玉衣，其中金缕玉衣是等级最高的殓服，通常只有皇帝和诸侯王可以使用。
汉代人认为玉可以防腐，身着覆盖全身的玉衣，可以保护尸身永远不朽。由此可以推断，金缕玉衣是当时工匠为刘胜打造的殓服，希望可以使尸身永远不朽。
04
霍去病
茂陵石雕
汉 陕西茂陵博物馆
霍去病（公元前 140 年-前 117 年），河东郡平阳县（今山西省临汾市）人，西汉名将、军事家、民族英雄。汉武帝皇后卫子夫及大司马大将军卫青的外甥，大司马大将军霍光的同父异母兄长
陕西茂陵以东约一公里处，耸立着一座奇特的土丘，土丘上下散落着许多大石和石雕，很像一座小山，其南侧立有清乾隆四十一年（1776）的一座石碑，上面写着“汉骠骑将军大司马冠军侯霍公去病墓”。其实茂陵石雕及霍去病墓的原始状态早在数十次盗墓和历史洪流中消失殆尽，留在我们面前的是经历过无数次海桑田巨变的茂陵墓区。
关于西汉将领霍去病及其墓最早的记载见于《史记·卫将军骠骑列传》，据司马迁记载，霍去病年少有为，打仗不习兵法，讲求随机应变。汉武帝给他府邸却遭婉拒，留下“匈奴未灭，无家也”的豪言壮语。在西汉元狩六年（前 117 年），因病逝世，年仅 24 岁便“为冢像祁连山”。“马踏匈奴”为霍去病墓石雕群中纪念与象征意义最强的作品，马为汉代武力强盛的标志，西汉马踏匈奴展演西汉征服匈奴的历史过程，为霍去病征战匈奴的形象写照。
三国
01
朱然
朱然墓出土漆木屐
三国 现藏马鞍山市博物馆
三国争雄，时局动荡。相对于你方唱罢我登场的中原地区，江东（今长江下游江南一带）的环境显然更加温和。有利于文明的保存与发展。东吴大将朱然（182 年—249 年）的知名度并不算高，且其有过“擒关羽”的故事，人们出于对关公的信仰导致对其故意贬低，因此朱然在后世演义小说中的形象也不太正面，《三国演义》甚至虚构他在夷陵之战中被赵云一枪刺死。但实际上，朱然却是吴国后期最为德高望重的将军，一生屡立战功。他出身东吴豪族，少时曾为孙权同窗好友，北抗曹魏，西拒蜀汉，最终官至左大司马、右军师，在东吴军界是仅次于陆逊的二号人物。朱然于赤乌十二年（249 年）去世，享年 68 岁，孙权为之素服举哀。朱然墓受过盗墓者的盗扰，但依然保存了 140 多件随葬品，包括漆器、木器、青瓷、陶器和大量铜钱。
木屐于汉代、魏晋时代盛行于中国。比如登山之际，李白为了追慕东晋大文学家谢安，便穿着谢公屐登山，谢公屐说的就是此种质地坚硬的木屐。在三国孙吴漆木屐没有出土以前，一般认为漆木屐是日本人最早发明的，此物的发现向世人展现了 1700 年前中国木屐的实物，也证明了中国 2 世纪前后就已创造了发达的漆工艺。日本人引以为国粹的“木屐”根子在中国。
朱然墓出土贵族生活图漆盘
三国 现藏马鞍山市博物馆
三国两晋南北朝时期，漆器在生活中占有一定的位置，并在上层社会中流行，这件作为陪葬品的贵族生活图漆盘就是生活中不可缺少的饮食器，其为木胎制成，色彩为黑红二色，盘上共绘有12个人，有骑马人，有对镜梳妆人，有宴兵图，还有跪坐宴饮人。文物专家称赞，工匠用笔简练，以流畅的线条描绘出贵族生活的闲适惬意。盘中用色讲究，层次清楚，完美地表现了三国时代吴地漆器彩绘的高超工艺水准。
吴皮胎犀皮漆鎏金铜釦耳杯(2 件)
三国 安徽省文物考古研究所
中国发现的最早的犀皮漆器实物，鎏金铜釦的装饰，又进一步添饰了它的奢华度。在古代，耳杯也被叫作“羽觞”，在东晋永和九年(353)的兰亭雅集中，王羲之、谢安等六朝风雅的顶级代表在赋诗时所采用的工具，便是这小小的羽觞。把羽觞放在流动着的弯曲水道中，大家各自席坐于水畔，载着酒的羽觞飘到了谁的跟前，就由谁来作诗一首，这就是所谓“曲水流觞”了。上巳节曲水流觞习俗的出现，大概是在东汉至西晋之间，在此之前的羽觞耳杯，往往被用在颇为正式的宴乐场景之中，与黄钟大吕之声相伴。把盛酒羽觞放在曲水之中，如同小舟一般随波漂流，让微风与水流两大自然之力，去协同决定轮谁赋诗喝酒，是魏晋之世方能达致的风雅与不羁，也是魏晋之世在一番乱离之后，方能悟彻的觉醒与超越。
隋朝
01
李静训
隋绿玻璃盖罐
隋 中国国家博物馆
李静训（600 年－608 年），字小孩，陇西成纪（今甘肃秦安县）人，北周大将军李贤曾孙女，光禄大夫李敏之女。
李静训活着的九年是隋朝盛极的九年。彼时，隋朝完善了中央集权的国家管理制度，初步确立了科举制，减少管理层级，简化官制，建立了相应的奖惩制度，开创了被后人称为“开皇之治”的繁荣时期。李静训的外祖母名杨丽华，是南北朝时期北周宣帝宇文赟的皇后，是隋朝开国皇帝杨坚的女儿。李静训的母亲宇文娥英是杨丽华的女儿，父亲则是光禄大夫李敏。李静训从小便深受外祖母宠爱，一直被抚养在宫中。大业四年夭折后（608 年）厚葬葬长安城内的万善尼寺。
李静训去世的第二年杨丽华也因病去世，临终前向杨广嘱咐要善待自己的女儿宇文娥英。可是最终，宇文娥英和盛极一时的李氏家族还是死在杨广手里，在李静训去世后的十年，偌大的隋朝轰然倒塌。
墓葬石椁石棺雕制精美，随葬大量金银玉器和瓷器、玻璃器等，琳琅满目，宛如微缩的人间繁华，是保存最完整、等级规格最高的隋代墓葬。墓中随葬了大量珍宝，绿玻璃盖罐便是其中之一，供陈放香水专用。
隋绿玻璃小瓶
隋 中国国家博物馆
李静训墓发掘出土了 24 件玻璃制品，包括杯、罐、扁瓶、无颈瓶、管状器、卵形器、小珠等，器类较多，年代明确。隋绿玻璃小瓶以绿色玻璃制成，瓶虽不高，但器物壁极薄，晶莹玉润，色泽透亮，且不同部位深浅变化不一。
唐朝
01
唐太宗李世民
大秦景教流行中国碑
唐 西安碑林博物馆
唐太宗李世民(598～649 年),唐朝第二位皇帝(626～649 年在位)。他的名字意为“济世安民”。伟大的军事家,卓越的政治家,著名的理论家、书法家和诗人,堪称“千古一帝”。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。
“大秦”是中国古代对东罗马帝国（今土耳其、叙利亚一带）的称呼；“景教”是基督教一个流派，称聂斯托利派。这块碑石含 1780 个汉字及数十叙利亚文。详细记载了景教的教旨、仪式以及自唐太宗贞观九年（635 年）沿丝绸之路从波斯（今伊朗）到西域再到长安这一路线，东传入中国后一百五十年间的活动情况。
景教是从基督教的反对派开始的。景教，基督谐音。景教开山祖聂斯托尔任君士坦丁堡主教期间，力主圣母玛利亚不是“神之母”而是“基督之母”，从而遭到安提阿学派的排斥、放逐。480 年聂斯托尔死于流谪地埃及。聂的传人与信徒们为求生存与叙利亚教派相结合，成立了独立教会景教、摩尼教和袄教成为波斯帝国的三大宗教。并随着波斯文明辐射到中亚,后经粟特人传入中土。
昭陵六骏石刻 (什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青雅 4 幅）
唐 西安碑林博物馆
唐昭陵六骏石刻是唐贞观十年立于陕西省礼泉县唐太宗昭陵北司马门内的 6 块大型浮雕石刻，分别名为“拳毛騧”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠”“青骓”“飒露紫”。
“太宗旨在振王业，王业艰辛告子孙。”唐太宗李世民在征战天下时，常骑骏马冲锋陷阵。为了告诉子孙自己创业的艰辛，同时也为了表达对与他共同征战的六匹骏马的怀念，建昭陵时，李世民亲自参与了昭陵的规划和设计。下诏将“朕所乘戎马，济朕于难者，刊名镌为真形，置之左右。”即为纪念六匹随之征战疆场的战马而刻制，传为当时工艺家阎立德、画家阎立本所作。
宋人摹阎立本《步辇图》卷
唐 北京故宫博物院
《步辇图》是唐朝画家阎立本的名作之一，是中国十大传世名画之一。640 年（贞观十四年），吐蕃王松赞干布仰慕大唐文明，派使者禄东赞到长安通聘。《步辇图》所绘是禄东赞朝见唐太宗时的场景。
阎立本为唐朝宰相、著名画家，他的人物画首先是具有强烈的现实性和政治意义。他的作品多取材于当时具有历史意义的重大事件，侧重描绘著名历史人物，用以警示后人，弘扬治国安邦之大业。
冯承素摹王羲之《兰亭序》卷
唐 故宫博物院
唐太宗李世民深爱王羲之书法，得《兰亭序》真迹，奉为至宝，命朝中善书法者摹拓数本，广赐王公大臣，冯承素版便是临摹本之一。在传世摹本中最为精美，体现了王羲之书法遒媚多姿、神情骨秀的艺术风神，接近原迹的唐摹本；且既保留了照原迹勾摹的痕迹，又显露出自由临写的特点，摹临结合。
前隔水有“唐摹兰亭”四字标题，引首乾隆题“晋唐心印”四字。后纸有宋至明20家题跋、观款，钤鉴藏印 180 余方。其流传经过，根据各题跋、印记和记载，大致经过南宋高宗赵构、理宗赵昀内府、驸马都尉杨镇，元书法家郭天锡，明内府、戏曲作家王济、收藏家项元汴（字子京，号墨林），清乾隆内府等。
国诠《善见律》卷
唐 故宫博物院藏
这份作品写于唐太宗李世民贞观廿二年（648 年）。唐代从帝王将相到平民百姓，皆笃信佛法，所以有着大量的经书需求，在印刷术不够发达的时代多手抄经书，便有“经生”职位的存在。经生国诠奉敕手抄小乘佛教律部重要经典《善见律》，四千四百多字，一笔不苟，整齐匀净。
今日所见唐人写经主要为百年前敦煌藏经洞发现，多出民间写手，且断烂残破；此卷是皇家珍品，千年传世，首尾俱全。它曾入南宋内府，钤有高宗“绍兴”、理宗“缉熙殿宝”二玺；元代曾归书法家赵孟頫、皇姊祥哥剌吉两大藏家；明代华夏、董其昌及清康熙年工部尚书王鸿绪曾藏；入清宫后著录于《秘殿珠林续编》。卷后宋末元初画家赵孟頫、冯子振、赵岩、邢侗、董其昌等大家的题跋相互辉映，为之增重不少。
02
武则天
涅槃变相碑
唐 现藏山西省艺术博物馆
武曌[zhào]（624 年－705 年 12 月 16 日），一般被称为武则天，并州文水（今山西省文水县）人。
涅聚变相碑画面突出涅聚与再生主题，并辅以弥勒三尊，最终达到宣扬弥勒降生的目的，“武周代唐”过程中以佛教为舆论工具，宣称武后为“弥勒佛下尘”，这通造像碑正是意在图解“武则天登基合乎天意”。碑的下端刻有年号——天授二年，这一年为 691 年，即武则天刚刚当上女皇的第二年。
武则天登基后，立即诏令全国各州郡修建大云寺，命僧人讲解，一时间全国各地纷纷建起了大云寺，广传《大云经》。因为《大云经》在其易世革命过程中起了非常重要的作用。武则天退位其子李显恢复唐制，第一件事就是诏毁大云寺，全国各州的大云寺焚毁殆尽，该碑流传至今实属不易。
唐人《摹王羲之一门书翰》卷
唐 辽宁省博物馆
这份书法作品完成于武则天万岁通天二年（697 年），又名《万岁通天帖》；是武则天（624 年－705 年）命宫中画师勾填王羲之、王献之及其族人墨迹的唐摹本，共七人十帖该帖勾填完毕后，原本又退还给王方庆；可惜原十卷早已亡佚，现仅存此勾摹本。以勾摹之精，出处详明而倍受重视，为后世研究东晋书法提供了可靠的依据。
卷有宋岳珂（岳飞之孙）题跋中记述本帖始末，又有元诗文家张雨，明书法家文徵明、明书画家董其昌等人题跋。钤有宋元明清诸多收藏印记。后入清内府秘藏。在流传过程中，曾两次遭火劫，一次是明代无锡华氏真赏斋大火，再次是清乾隆年间清宫失火，犹存火烧痕迹。重装后次序有所变动，致无法通读，至今犹袭未变。
03
章怀太子李贤
唐章怀太子墓壁画狩猎出行图(1组)
唐 陕西历史博物馆
章怀太子李贤（655 年 1 月 29 日—684 年 3 月 13 日），字明允，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝宗室、大臣，唐高宗李治第六子，女皇武则天次子。
永徽五年腊月（655 年 1 月）出生，初封潞王。自幼得到良好教育，以“初唐四杰”之一的王勃作为太子侍读。容貌俊秀，举止端庄，才思敏捷，深得父皇李治喜爱。上元二年（675 年），太子李弘猝死后，册立为皇太子，期间三次监国，得到唐高宗称赞、朝野拥戴和武后猜忌。调露二年（680 年），以谋逆罪名废为庶人，流放巴州。文明元年（684 年），武则天废帝主政后，为酷吏丘神勣逼令自尽，年仅二十九岁。
垂拱元年（685 年），诏复雍王爵位。唐中宗神龙二年（706 年），追赠司徒官爵，以亲王礼陪葬乾陵。唐睿宗景云二年（711 年），追谥章怀太子，与太子妃房氏合葬。曾召集文官注释《后汉书》，史称“章怀注”，具有较高史学价值。
在这幅壁画中，可以非常明显的看到一个无头人骑着一匹高头白马走在最前面，这应该是就是章怀太子李贤，但不幸的是，它的头部已经自然脱落，这不禁让人结合起章怀太子的凄惨生活。作为太子，李贤曾三次监国，并得到高宗褒奖和群臣拥戴，可见这个年轻太子堪当大任，是帝国合格的接班人。然而，当时正值他的母亲武后政治得意之时，母子二人因此互忌，颇多嫌隙。武后也多次以书信方式责备太子，宫中则流传着太子不是武后亲生的谣言，最终太子未能幸免而成为政治斗争的牺牲品。但也正因墓主人复杂曲折的人生经历才造就了如此不受拘束，题材多样，非常写实的墓葬。
唐章怀太子墓壁画马球图(1组)
唐 陕西历史博物馆
尽管墓室主人章怀太子的一生有荣有辱，但乐观的唐人还是把一些快乐的事件和场面用壁画的形式留在他的墓道里。墓室中最吸引人注意的莫过于墓道西壁的《马球图》。如此栩栩如生的壁画，为我们再现了大唐时期最风靡的运动：打马球。
04
唐睿宗李旦
景云铜钟
唐 西安碑林博物馆
唐景云二年（711 年），唐睿宗李旦（662 年 6 月 22 日－716 年 7 月 13 日，曾用名李旭轮、李轮、武轮，唐高宗第八子，武则天幼子，唐朝第五位皇帝）巡游周至，夜宿行宫，梦见霞光满天，祥云缭绕，以为吉兆，遂下令铸钟以志。钟起初是被悬挂在刚落成不久的唐景龙观“行三重楼以凭观”的钟楼上，因此，称这口钟为“景云钟”，亦称“景龙观钟”。
05
唐玄宗李隆基
舞马衔杯仿皮囊式银壶
唐 陕西历史博物馆
唐玄宗李隆基（685 年 9 月 8 日—762 年 5 月 3 日），唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。他是唐朝在位最长的皇帝（712 年 9 月 8 日—756 年 8 月 12 日在位）。
1970 年出土于西安何家村的一个金银器窖藏内。经考证，壶上舞马衔杯的形象，表现的是唐玄宗生日祝寿的场面。舞马是盛唐时期流行的一项娱乐活动，唐玄宗有数百匹训练有素的骏马，能跟着音乐起舞并衔杯祝寿，是玄宗生日“千秋宴”上的压轴保留节目。
唐玄宗天宝年间每逢“千秋节”都会在兴庆宫勤政务本楼下举行盛大宴会，接受文武百官、外国使臣和少数民族首领的朝贺，并以舞马助兴。据说一次舞马演出舞到兴处，马儿屈膝向皇帝祝寿，皇帝大喜，赐酒给跳舞的马匹，舞马以口衔住酒杯，一饮而尽，喝下去以后马就醉了。唐朝宰相、诗人张说的一首诗里就写道：“更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”
根据考古学家的研究，这种形制的壶在辽金时代的古墓中常有发现，是契丹文化的代表器物，但在唐代金银器中还是首次见到。这件银壶的出现，正是唐代汉族和契丹等各族人民文化交流的显证。
常阳太尊石像
唐 山西艺术博物馆（太原纯阳宫）
出土于山西省运城盐湖区景云道观遗址，景云观自唐高宗弘道元年（683）“置观伊始”，至睿宗景云年间（701—711）竣工，历时 28 年。这尊石像是景云观建成后，于开元七年（719）刻造的。景云观在明朝嘉靖年间和清朝乾隆年间经历了两次大规模的修缮，但在民国期间被付之一炬，只留下残垣断壁。
此像底座正面刻天尊像铭并序，左右两侧线刻弟子道士像和供养人姓氏：“观主赵礼上为并元神武皇帝皇后，下为七祖三师见存家眷及一切群生，敬造常阳天尊像一铺。”唐玄宗继位之后一改武后时期延续下来崇佛的种种行为，重新提振道教，接续推行自唐朝开国时期推行的崇道政策，提高道教的地位。道教至此在唐朝达到了全盛时期。
06
唐懿宗李漼
八重宝函
唐 法门寺博物馆
唐懿宗李漼（833 年-873 年），原名温，宣宗长子，唐朝第十八位皇帝（公元 859-873 年在位）。唐懿宗赐赠金银器，是供奉佛祖释加牟尼真身佛指舍利的一套盒函。1987 年 5 月 5 日发现于陕西宝鸡法门寺地宫，收藏于宝鸡法门寺博物馆。在地宫出土的物账中有明确记载：“恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物。”
函内盛放着一枚供奉舍利，最外层是一个檀香木函，里面套装着三个银宝函、两个金宝函、一个玉石宝函和一座单檐四门纯金塔，但因最外层为檀香木银棱盝顶宝函出土时已残朽，故只见七重。
佛骨舍利，是佛祖释迦摩尼去世之后，弟子将其尸体焚化而得的遗物。法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。而放置在八重宝函之中的，就是三枚影骨之一。影骨并非真正的舍利骨，而是为保护舍利骨特意制作的。
佛骨盛典中国有史以来第一次迎奉佛骨盛典，是在唐高宗显庆四年，唐高宗为使佛教更符合中国的传统习俗及臻于中国化，为舍利铸造金棺银椁（即宝函），并按中国儒家的最高礼仪埋葬于黄土之下（即地宫）。李氏皇朝迎奉佛骨，队仪庄严浩大，沿途顶礼膜拜者由长安（今西安）延至凤翔（今宝鸡）三百余里，成为一时盛况。
咸通末年，唐懿宗从法门寺迎取佛骨舍利，是晚唐最后一次奉迎舍利的盛举，但佛骨尚未送还，懿宗逝世，新继位的僖宗匆忙将舍利送还封瘗塔下地宫之中，后来不到 30 年，唐王朝覆亡。
银花双轮十二环锡杖
唐 法门寺博物馆
此锡杖股侧铭刻：“文思院准咸通十四年（873）三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使小供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫”。
从铭文可以看出这枚锡杖是咸通十四年（873 年）敕造的，这是唐懿宗执政时期，和法门寺地宫出土的其它文物一样，都是唐懿宗御赐，供奉佛祖舍利的。锡杖使用了黄金二两，白银五十八两，打造锡杖的工匠名叫安淑郧，还有几位负责人的官职和姓名都刻在上面。
五代十国
01
南唐中主李璟
周文矩《重屏会棋图》卷
五代 北京故宫博物院
该卷为五代周文矩所作。该卷描摹南唐中主李璟（916 年－961 年 8 月 12 日，五代十国时期南唐第二位皇帝，943 年嗣位。后因受到后周威胁，削去帝号，改称国主，史称南唐中主。）与其弟会棋的情景。景遂、景达、景逖会棋情景。头戴高帽，手持盘盒，居中观棋者为中主李璟，对弈者是齐王景达和江王景逖，人物容貌写实，个性迥异。围棋起源于中国，是古人非常喜爱的一项活动，作为南唐帝王的李氏兄弟也是围棋爱好者。
在君王的支持和带动下，该时期绘画艺术蓬勃发展，一时名家辈出，中后期君王还时常召集绘画名手，给君臣皇族的宴饮赋诗等活动画图作纪，《重屏会棋图》便属于这类描写帝王闲居享乐的纪实之作。
《重屏会棋图》完成以后，周文矩随即将它上呈给了中宗李璟，后来，中宗李璟病亡，他的儿子后主李煜即位，将《重屏会棋图》藏在了皇宫书画库内，好好保存。北宋时期，宋徽宗得到《重屏会棋图》后，视若珍宝，把它放置在宣和内府里，命人严加保存。现存的是流传下来的摹本，被收藏于北京故宫博物院内。该图无名款，只有“政和”“宣和”印玺，以证明为北宋赵佶内府所藏。
02
南唐后主李煜
顾闳中《韩熙载夜宴图》卷
五代 北京故宫博物院
五代十国时期南唐画家顾闳中所作，描绘了官员韩熙载（902 年－970 年 8 月 31 日）家设夜宴载歌行乐的场面。关于《韩熙载夜宴图》的绘制，有说法为：韩熙载出自豪门，才能超群。眼看南唐政治江河日下，自己却无力挽回，因而“耻为之相，故以声色晦之”。后主李煜（937 年 8 月 15 日－978 年 8 月 13 日）很想重用韩熙载，却闻其“放意杯酒间，竭其材，致娱乐殆百数以自污”，于是命顾闳中夜间遣至韩熙载府第，偷看韩熙载行乐的每一个场面，想借以图画劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。
宋代摹本在南宋时曾被内府收藏，流传至清代雍乾时期再次被收入宫禁之中。溥仪被逐出故宫时将其携出，二战结束后又流入民间。后来被近代绘画家张大千重金将其买下，珍爱有嘉。后来他将画带到香港，以很低的价格转让给祖国大陆，使瑰宝得以重归故宫。
宋朝
01
宋太祖赵匡胤
北宋刻开宝藏本《阿惟越致经》（1卷）
宋 中国国家图书馆
《开宝藏》是我国第一部刻本佛教大藏经，是历代汉文雕版大藏经之祖。北宋初期，朝廷对佛教采取保护政策；宋太祖赵匡胤（927 年－976 年）建国后，马上废止后周世宗的毁佛诏令，复兴佛教，并派遣使者西行求佛法。宋太祖开宝四年（971 年）命人雕造佛经全藏，至太宗太平兴国八年（983 年）告成；因始刻于开宝时，后世遂称《开宝藏》。北宋末年，金兵攻破东京汴梁，在城内外大肆劫掠，北宋政府收藏的典籍书板，包括佛经道藏，或被金兵烧毁，或为捆载北去；收藏《开宝藏》经板的显圣寺亦被金兵纵火烧毁，《开宝藏》经板从此不知下落。全藏本已无传，此卷是至今保存极为完好版，可为比较今日流传的译本提供重要参照。
据方广锠、李际宁编《开宝遗珍》著录，海内外目前仅山西省博物馆、中国国家图书馆、上海图书馆、中国佛教协会图文馆等八家公藏机构保存十二卷，另有部分残片，吉光片羽，弥足珍贵。
02
宋徽宗赵佶
赵佶《草书千字文》卷
宋 辽宁省博物馆
宋徽宗赵佶（1802-1135 年），是宋代开国以来的第八位皇帝，曾先后被封为遂宁王、端王。其兄宋哲宗病逝时尚无子嗣，向皇后于同月拥立其为新帝，次年改年号为“建中靖国”。
赵佶自幼爱好诗词书画，他自创“瘦金书”，开创院体画的“宣和体”画风等，是中国古代少有的艺术全才。宋徽宗在位 26 年，亡国后被俘，饱受折磨而死，终年 54 岁，后葬于永佑陵，后世对他的评价为“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳”。从 195 件禁止出境文物来看，宋徽宗是和文物相关度最高的皇帝，很多文物都与他有关。
此卷作于宋徽宗宣和四年（1122 年），是宋徽宗赵佶（1082 年－1135 年）40 岁书法大成时之作。横 1172 厘米，无一接缝；云龙纹生动规整，犹留唐人遗韵，对研究宋代造纸技术弥足珍贵。
南北朝时期，梁武帝命人从王羲之作品中挑出一千个不同的字，命文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣，将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物，即《千字文》。宋徽宗在书法上有较高的造诣，除自身创作瘦金体外，也喜欢书写《千字文》，一生写了多卷。现存有两件，其中一件是他22岁时创作的《瘦金书千字文》，现藏上海博物馆；另一件，便是该作《草书千字文》。
宋朝时，这份书法作品藏于御府；作品问世不过 5 年，北宋灭亡，该作被金人掳走，藏于金昌明内府；后来流入南宋权相贾似道手中。明朝时期，先藏于晋王府，后被项子京所得。清初被藏书家、文学家梁清标所藏，后为近代壮涛阁诸家递藏，并载之著录。
北宋汝窑天青釉弦纹樽
宋 北京故宫博物院
宋徽宗高堂春睡，外面雨过天青，他瞧着外面水洗一样的青色天空，不由得心旷神怡，于是他给汝窑烧瓷的工匠传下一道圣旨：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。”
瓷樽始于宋，汝窑、定窑、龙泉窑均有烧造，是陈设用品。所见传世宋代汝窑天青釉弦纹樽只有两件，除故宫博物院收藏的这件以外，英国伦敦大维德基金会亦收藏一件。
北宋官窑弦纹瓶
宋 北京故宫博物院
北宋官窑瓷器。宋徽宗决定“弃汝兴官”，在开封自置窑口，创烧华贵端庄的瓷器。官窑为宋代五大名窑之一，有北宋、南宋官窑之分。北宋官窑存世年代为北宋后期宋徽宗政和年间，以烧制青瓷为主，窑址位于河南省开封市，后北宋官窑随北宋的灭亡而终结。雍正皇帝曾多次把玩北宋官窑弦纹瓶，特别钟爱这件弦纹瓶，曾在雍正七年（1729 年）诏命管理窑厂事务的淮安关监督年希尧仿烧此瓶。
北宋官窑贯耳尊
宋 吉林省博物院
北宋官窑贯耳尊造型仿春秋青铜器，贯耳尊是春秋时王公贵族玩游戏的一种投壶。1111 年,北宋皇帝宋徽宗创立了官窑,窑口的属性为皇家御窑,主要目的是为皇家烧制礼器,以祭祀祈福之用。
王希孟《千里江山图》卷
宋 北京故宫博物院
《千里江山图》是北宋王希孟创作的绢本设色画。该作品以长卷形式，立足传统，画面细致入微，烟波浩渺的江河、层峦起伏的群山构成了一幅美妙的江南山水图。
作为画家的宋徽宗，从不放任宫廷画家自由创作，他对宫廷画家在形式和趣味上，都有严格的要求。徽宗的审美情趣，即成为决定艺术风格的绝对标准，宫廷画家创作的艺术作品，在题材和表现技法等方面，都要符合其审美趣味和倾向。王希孟以宫廷画家的身份，创作了《千里江山图》。
年仅 18 岁的王希孟，曾在宋徽宗创办的培养绘画人才的学校——画学学习，宋徽宗觉得他是个画画的好苗子，还亲自给他指导。聪明的王希孟经宋徽宗点拨后，不到半年，就画出了这幅辉煌的巨作。
《千里江山图》自北宋末，几百年间不知辗转何处，清初时收入内府，溥仪出宫时携出该画卷，后流落民间，最后由国家购回。
张择端《清明上河图》卷
宋 北京故宫博物院
该画为北宋画家张择端仅见的存世精品。生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散，税务沉重。
张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的“瘦金体”书法亲笔在图上题写了“清明上河图”五个字，并钤上了双龙小印。
元朝
01
沐英
元青花萧何月下追韩信图梅瓶
元 南京市博物馆
沐英（1345 年－1392 年），字文英，濠州（今安徽凤阳）定远人，明朝开国功臣，军事将领，明太祖朱元璋与孝慈皇后马氏的养子。自幼颠沛流离，八岁时被朱元璋收为义子。元朝制瓷工匠以典型的戏曲故事为题材创造青花绘画，以表现圣主贤臣的政治意义。1392 年，元青花萧何月下追韩信图梅瓶被作为沐英的陪葬物长埋地下。
明朝
01
明孝端皇后
九龙九凤冠
明 中国国家博物馆
九龙九凤冠的主人是明孝端皇后（1564 年－1620 年），原名王喜姐，本姓黄。浙江绍兴府余姚县（今浙江省余姚市）人，生于北直隶顺天府大兴县（今北京市）。明神宗朱翊钧的皇后，荣昌公主朱轩媖之母。
万历五年（1577 年），时年仅十四岁的王喜姐凭借自身的聪颖、端恪，在礼部为明神宗选举秀女时，入选为淑女，后被册立为皇后。万历九年（1581 年）十二月初四，生皇长女荣昌公主朱轩媖。万历二十四年（1596 年），抚养李贵妃的二子惠王朱常润、桂王朱常瀛。王皇后善于规劝调和，多次在神宗面前保护时为皇太子的明光宗朱常洛，褒奖贤良正直的大臣。又时常分出自己的用度赈灾以及发军饷，是以她的美名遍及四海。
万历四十八年（1620 年）四月初六午时，王皇后崩，时年五十七岁，谥曰孝端皇后。光宗即位，上尊谥曰孝端贞恪庄惠仁明媲天毓圣显皇后。熹宗即位，与明神宗合葬于定陵。
1957 年 10 月 20 日，北京明定陵地宫的最后一扇石门被开启，考古工作人员发现了摆在地宫里的三具棺木，分别属于万历皇帝、孝端皇后和后来被万历的孙子天启皇帝追封为皇太后的孝靖太后。其中万历和孝端的棺木保存较好，孝靖棺木因为是迁葬来的，已腐朽不堪。经过清理，地宫里的 29 个随葬储物箱里共出士了 2648 件精美的文物。
图片 | 刘畅等
排版 | 小谢
设计 | 子彤
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