一、丹气左右开合固精法之铸剑神功
一边用天目穴吸气，一边用下丹田吸气，收腹提肋，缩腹提吸，歇腹提呼。吸气时一定要将下丹田向腹部两边拉，呼气时歇腹提呼。吸气时，存想真气往丹田两边拉开，呼气时，意想真气向丹田中间靠拢。一吸一呼，一开一合，收心止念，静炼四十九息，情急自然平稳，固精防漏有特效。每灭一次火就添一次油，展龟壮阳，就炉铸剑，固精防漏，持久交合，延年益寿，保命护身！
一、丹气左右开合铸剑神功
丹田吸气向两边无限延长，两手握固，化解情急或用于下马之后，收功炼精化气或睡眠防遗之用。书载，待阳物萎缩后，行第二种呼吸法，意守丹田，呼吸皆加意念，想呼吸时小腹向左右开合伸缩（炼精化气），有如风箱鼓劲，如此做一二十次，小腹即有温热感，进而透入全身，精被炼成了气，这时性欲的冲机消失殆尽，不会再遗精泄精了。（这种呼吸法为炼药法，即将双修采回来的阳精阳气以炼化，抑或平时活子时来临时炼之。睡功渐渐入静，最后把意识放开，还虚静养或者入睡。这种呼吸法也是卧禅静养之养丹法）
退龟出炉后：慢吸时，向丹田中间慢慢收缩；慢呼时，向丹田两边慢慢拉长，与交合用功时相反；慢吸慢呼，柔吸柔呼，收心止念，固精不漏，炼精化气，还精补脑。利用此法主要是将前面采阴得来的阴精及自身固精不漏之阳精，合二为一，存储在下丹田，收功后就必须依此法静炼半小时以上，待下丹田储存之精，彻底炼化，平稳消除遗漏梦遗之危（或在交合中两手握女指，炼用此法可化险为夷或化解情急，渐以平稳）。呼气时慢慢拉长为散精之法，吸气时收缩为凝神，以上为交合收功后，行下丹田左右开合、伸缩、固精、化精、防危、防漏之法。这样便于在睡禅中得到修养和入眠无险，炼养两不误，自然柔和极致，丹田得到温养，氤氲化生，练得功夫深入时，只有微微之睡意，呼之绵绵，向丹田两边慢慢的柔和的微微延伸（即拉长）。炼得深入入静后，可以只管呼气，不管吸气，渐入虚空大定之道境。
若在双修交合时：其法与上相反，慢吸时，丹气向丹田中间慢慢拉长；慢呼时，向丹田两边慢慢收缩，丹气向丹田中间慢慢收缩；慢吸慢呼，柔吸柔呼，收心止念，固精不漏，炼精化气，还精补脑。利用此法主要是使在交合出现情急时，渐以平稳，化险为夷。吸气时收腹丹气向左右两边开合要“紧身”，呼气时，慢慢鼓腹要全身放松，这也比较符合双修之逆式呼吸法之要旨。
镜身秘要练习一段时间后，就能收到"紧身"之效，有功夫后在过性生活时，要始终紧而勿松，把平时练功的状态和效果运用上即做到"紧身"，松为享受，一松则泄，紧方不漏，此为阴阳丹功的要害。一般人是不知道的。当然世俗之人不可能永远不泄，那么若能三十天泄一次则身体日益强健，此应用指已婚之人，此为阴阳双修房中养生男女交合之时，固精不漏之要旨。
二、丹气太极旋转大周天火候修炼法
内丹修炼也可用于交合固精法，收功炼化法。此法以治心炼己為下手功夫，返观内照，先守上田，次视脐内，乃至下田气暖，液化為血，血化為精，精化為气，气盈衝关透后，沿督、任二脉，河车自转。
《尹真人寥阳殿问答编》：“未坐先治心，空如寂如，事来则理，理去则忘，置事成败於勿问，惟自尽心而已。次则理气，充如浩如，当升听升，当降听降，置作用於无事，惟俟机醇而已。”
盖以气由心生，心治气自治焉。如是行持，总以无间為妙，无间则身心自泰。故坐不拘子午，得閒则坐。坐亦不须结趺，而手须握固，所以镇惊也。握固之法，两手大拇指掐无名指指根，余指握拳，而形成大拇指在内，其余四指在外而包裹大拇指之握拳法。
身既得静，止念為先刻，惟返观内照，起自额前空际，存有红黄如月，悬照山根，有光天光听之。从此心息相依，念外无念，惟觉三田一贯，凡夫色相，虚空玄况，非我本来，隐现听之，不為转念，此是主脑，是即周易思不出位之至道。然而人心至灵，况又初学，何能便尔。诀有之，不怕念起，只怕觉迟。又曰念起是病，不续是药。故有但灭动心，不灭照心之义。而於身心既定，亦必返照有所，所谓即一以制万。被则率神归室，室即神室也。如是体照，自觉此中虚寂而湛如，得到自如之候，不假存照而得。乃為得见吾心本体，初学焉能至此。寂体久之，此况始现。若欲保此而求进，必须不忘而如忘，则自中广无际。清寂如之，如是行去，总以止念返照，刻刻如是。
行满七日，乃可自此景中，移目下视脐内，自得直入下田，便有暖气，随目下注，须更用目内旋，初则自中至外，旋旋如此，自觉下田渐宽，乃复令目自外至中，旋旋如之，此中自觉渊如，而觉暖气内发，渐至沸如。
此心仍如止水，则自得有凉液一点点出絳宫，乃是退符之真验（收功之法）。
於斯时也，必有热气自穴上迎，至於脘下左右盘旋，其气腾如，若有所待。吾则一意守之以目，迎之以心，如是以应之，少顷，便有凉液涌自心后，与肾热气相接，现在吞吐莫释、畅快难言之景。切莫贪恋即须收住。徐以两目内视渊深之处，继以心意导之，使此气机旋转腹中。初则自小而大，后则复收為小。仍导二气，一归气海，乃為坎离交，又名小周天，实為退符之大用。不知者误為进火，而进火之机，却基於此。
故我於斯时，一呼一吸，满口津液如飴，便宜烹炼，或留絳闕，或散经络，或注心后而入肾，和有妙用。故必当连嚥，将此心火存烘，俟有化机洋溢，随义施行。终则导归气海，以火逼入，所谓液於是化血，血於是化精，精於是化气，气於是衝关透后者。然液之化血，必圩絳闕；血之化精，必於两肾；精之化气，必於气海。如是化存，则此下田三宝充盈，乃有无路可走之势，自然衝开尾閭，从太元关逆流，隐隐觉有两股暖气，上肾堂，过夹脊，歷二十四骨节。
《圭旨》有云：“火逼金行颠倒传，自然鼎内大丹凝”，此之谓也。但至夹脊，学者道浅，宝积未富，那能一时便得真透而上，切无烦躁欲速，惟自日日行之。意中须以心目相送，微用提撮穀道法，如轆轤循环，自然志至气次。时候一到，片晌之间，夹脊自开，双关自闕，直上玉枕。玉枕一关，名曰铁壁，居头凹之处，有一高骨，尤难过此。必须闭目上视，低头用意，直透此关上至泥丸，与神交合。
此时景象，有如雷轰电掣，火焚波沸，种种形声，似真似幻。切须牢守身心，勿惊勿喜，徐徐自定，清磬冷然渗入两耳、泥丸、崑崙之间，如火珠一颗，盘旋不已，隐现於眉间，觉从鼻内而下向元膺，仍自降入气管，乃由华盖絳宫，直抵丹田。
此时身心快乐，难以言喻，所谓乾坤交构罢，一点落黄庭是也。学者如或真火稍微，再加微火吹动，微微抽添，又复如前从后而上，从前而下，环绕不已，此即河车自转也。然后升前降，俱在骨节内行，不在皮肤内行。诗云：“丹田直透泥丸顶，自在河车几百遭，则铅枯而汞乾矣，此乃大周天火候”。
二、阴阳双修防漏补益法
阴阳双修防漏补益法:人身的精液就是人身的海水，海底轮就是人身海水的源流，也就是那根天河定海神针的放置处。我们掌握了这个玄机秘理，也就知道锁阳固精的种种功法，精路一闭，个个长寿，人人齐天。古人说：“尾闾不泄,沧海不竭。”延长性生活时间，培养持久力，可随心控制男阳精女阴精的泄出，使男女双方之气充分感应融洽，此乃固精强肾，大道无穷之妙用。诗曰：“茫茫大海本无边，极目四周尽是天，不过地之凹陷处，却成人的死生关”。《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”。《素问.上古天真论》就有“积精全神”之说。精气神三者互相依存，缺一不可。精为命根，也为神气之本，精虚则无气，人无气则死。三个阴阳，便有三个交媾，除了身外乾坤交，身内坎离交外，还要加入身旁的男女交。三位一体，定而空之，不就得了。丹道修炼，阴阳合一，是人的性根命蒂，大道的最终归宿，对人的一生极其重要。老子曰：欲得长生之道，虽能损人，多能生人，故能行者必不绝命，保精养气，上则可以升仙，中则可以益寿，下则可以却病。在常规性生活中，参透美人禅，学会返还之道，做到不泄不漏，倒转黄河，双补双赢，达到精足气满神全。《阴符经》云“天人合发，万化定基”者，此也。
（一）阴阳双修精气神简述
人身的精液就是人身的海水，海底轮就是人身海水的源流，也就是那根天河定海神针的放置处。我们掌握了这个玄机秘理，锁阳固精的种种功法，也便顺理成章，自然形成。
海底定珍铁者，那根定海神针，即人身之元气也。既生而为人，性命分张，一点元阳，藏于海底深处是谓潜龙，即《易》乾卦初爻之象。一旦与后天呼吸之气合流，先后二天之气融会贯通，便形成了柱地撑天，能大能小，可上可下的元气谓如意金箍棒。他的顺序是从初爻的潜龙勿用，衍进至二爻的见龙在田，或跃在渊，飞龙在天，顺利的见到大人（真人）。孙悟空得此奇珍异宝为兵器，所以能成为大闹天宫，闫罗大王也管不着的齐天大圣。同样你也愿意成为齐天大圣吗？塞精宜急早，接命莫教迟，精路一闭，个个长活，人人都可做齐天大圣。切望修人，好自为之。古人说：“尾闾不泄,沧海不竭。”人身也一样，《西游记》中，孙悟空向东海龙王借兵器，借得一块天河海底定珍铁，后来成为如意金箍棒，当初原是测定海水深浅用的，是阻止海水下流的宝贝，所以又叫定海金针。一个修真的人，如果能阻住海水的漏泄，以及能如意控制海水的升降。则生人生物，成为作佛，还精补脑，长生住世，都可随心所欲。诗曰：茫茫大海本无边，极目四周尽是天，不过地之凹陷处，却成人的死生关。潜龙勿用待时动，猛虎竞威着意看。莫道龙门高百丈，还能轻上万重山。生命根源海底轮，功夫切要是固精，劝君莫把春光泄，驾起潜龙上玉京。
三品一理，三个阴阳之不可偏废。不骄不馁，不淫不戒，以行其当行之事，在常规性生活中，参透美人禅，学会返还之道，做到不泄不漏，倒转黄河，双补双赢，达到精足神全。《阴符经》云“天人合发，万化定基”。效用：
（1）出世法：固精、采药、丹道大周天训练之用。
从以上两节固精术的各则功法看。除无为化精法外，其余十几则功法，都是人为的后天术诀，但实践证明，是确实卓有成效的。俗语说：“要尽仙道，先尽人道；人道不能尽，仙道远矣。”从固精术来说，不但人道重要，仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞不了。不能控制，很容易影响身体健康，遗精阳萎，阴亏阳损，是一般人的常见病。修道路上，更是基础的基础。说一个人没有感情，不发生走失现象，是不现实的。但固精功法真正学会而且炼成了，就可以达到随心卷放，自动控制的能力。不但在炼丹时，不会产生走漏危险，即使夫妻同睡一床，甚至在性生活的时候，也有可能避免损失。
我所以这样重视，把各种固精功法详尽的介绍出来，无非给在俗以至出尘的人，都开个方便之门。让在俗的人身体健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。修道的人，脚踏实地，一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。作用是明摆着的，就看你是否能未雨绸缪，把这部筑基功夫，预先做好，准备上阵应战之用。无形诗曰：
其一：
筑基诀要死生关，在俗出尘莫不然。
道用人情人几识，花因月艳月难圆。
黄金白玉皆珍贵，绿酒红灯尽占先。
必竟不如性命好，若无人在有谁恋。
其二：
性命双修玄又玄，夫妻两好莫枯偏，
应教天上人间似，要使人如机器般。
卷放自如珍点滴，降升不异重涓纤。
固精仙法都须学，莫待身成死肉团。
其三：
睡魔不敢再偷丹，情动心知岂等闲。
只为精全基础固，更因神足不思眠。
劝君努力加功炼，助我拓宽福利院。
莫谓阳关无底洞，盖头一堵便归元。
制服色魔：
这是对于性欲而言，在修道炼拳的过程中，不可缺少的一个重要环节，《黄庭经》云：“仙人道士非有神，积精累气以成真”，生殖之精必须炼化，这是通向大丹成功的必由之路，不二法门，无论佛家道家此类高真大佛甚多，但制服色魔是个循序渐进的过程，首先要从修炼的理论上彻底弄清性欲的发展和炼精化气的本质联系，从而从心理上去清心寡欲，是穷理尽性后的自觉自珍行为。淫根即道根，淫心即道心，无花无酒道不成，以魔制魔，以彻底的大无畏大解脱精神，与淫欲之心、淫欲之身、淫欲之行，做彻底干净的大告别，这才是载道之器，才是有大根器的人，是真正的大丈夫真君子。色魔实是修炼的一大难关，还有“酒、色、财、气”，四大魔障，都要一一制服，由向道到成道，能否断除这些魔障，或者是断除的干净彻底还是拖泥带水，这些都是圣仙凡人的试金石，如果以一个懦夫的无奈呻吟，而不痛下决心去身体力行，从我做起，从现在做起去断绝情欲是远远不够的，修炼之道乃以后天返回先天，故后天色身必须培植固本，才可谈得上渐返先天，因此，后天精气衰竭者必须滋养壮旺之后，当有精满自溢现象之时，此也常伴有幻梦发生，此时当以心地纯洁，而不是梦里寻欢男女交媾之秽，心渐断除色欲，走向逆者成仙之道，使人的生命又一次得到伟大的升华，超脱凡尘世俗，迈向新的意境，取得更高正果。
致人疾病的原因之二是房欲过度，一个人如房欲过度，可导致肾阴亏损，以致于不能抵御“风、寒、暑、湿、燥、火”等外邪的侵袭。中医学认为，精是构成人体一切组织器官的基本物质，也是人身元气的物质基础。肾乃精之府，精乃神之宅。有精则有神，精足神则旺，精旺神满则气足，伤精耗气则神无所舍，缺乏御邪祛病之物质作保证。常言道“肾亏生百病”。这话不无道理，凡未老先衰者，大都是由于肾虚精亏所致。故古人对精气神三者的调养极为重视，《素问.上古天真论》就有“积精全神”之说。精气神三者互相依存，缺一不可。精为命根，也为神气之本，精虚则无气，人无气则死。除上述导致人体生病的原因外，还有很多。如何有效地防止六淫病邪，促使经通气行，大量事实证明，利用静禅修炼这一简单易学易行而又科学的修炼方法，可以有效地调整中枢神经系统机能，使人阴阳调和，心态达到平衡，从而增强体质，消除疾病。这种运动能促进血液循环，加强新陈代谢，并能及时调整、恢复和加强人体各脏腑器官的机能，对保护身体健康，预防和治疗疾病都具有显著的效果。
人道天道：相辅相成的辩证关系，尽被一诗打破。人情道用之旨，果皆知之乎？故我倡议，自今而后，修行之道，必须祟尚科学，尊重惟物观念，把人之生理现象，顺逆机关，返还至理，都要彻底辨清，以便真履实践，知所适从，再不能用“说着丑，行着妙”之类遁辞，蒙混世人，使人百思不解，无从下手。总之，性修之学，即性命之学也。告子说：“食色性也。”礼运说：“饮食男女，人之大欲存焉。”戒色绝食，日夕难度，人之寿命岂不亦将宣告结束。“休妻漫遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。”南宋一代宗师，紫阳之语，真是千古铭言。
（二）身旁的男女交
三个阴阳，便有三个交媾，除了身外乾坤交，身内坎离交外，还要加入身旁的男女交。三位一体，定而空之，不就得了。
由此可知，天地阴阳，自身阴阳，夫妻阴阳的三个阴阳，是炼丹家不可缺少的组成部分，必须兼畜并重。因为他们之间，确实是直接牵扯在一起的，三才窍，还必须二五精的凑合才能够结丹。吾祖李涵虚也说：“鼓铸群生，不离三一，以言其精,为二五之精，以言其气,为阴阳之气，以言其神,为虚空之神。虚空之神即与阴阳之气相往来，二五之精，即与阴阳之气共生成。其气灵，灵故神，其气妙，妙故精，上盘下际者气也，而天地之精神在其内矣《道窍谈·先天直指》。”李祖还说：“元精在我家，真精在彼家……其在彼家者，华池壮盛之气，悟真所称首经者是也。”又曰：“上德之体，精气神皆称为元，盖得天者厚，不必求之彼家也，故曰天元。下德之事，精气神皆名曰真，盖取于人者多，不能求之我家也，故曰人元《道窍谈.神气精论与再论》。”并曰：“今而知上德清静，守其顺成之道，而结仙胎，即天以全人也。并可知下德返还，修其逆成之道，而结圣胎，又尽人而合天也《道窍谈·性命顺逆》。”充分说明，只有以天全人，与尽人合天，方能性命双赋，性命双全。是故人得元始真一之气以成仙，即如天施阴阳五行之气以成人。丹道之所以能夺天地之造化者，与天道同也。性命之学，天地之道，与性科学如此直接联系在一起，真个伟大乎哉！
丹道修炼，阴阳合一，是人的性根命蒂，极其重要。前面说的三个阴阳，三个脉络，以及合炼的纲要，便是一个全能的全方位的金丹大道的修炼方法。拆穿了说无论自身也好，男女也好，本来都是虚空阴阳的分体，从无极图中，太极生两仪之说，循藤摸瓜，足可窥其全貌。所以三个阴阳，全受全归。一起兼修，自然就更为完满，十全十美了。这就包含了吕祖说的“两重天地，四个阴阳。”李道纯说的“踏破两重消息子”还更全面一些。因为他们谈的都由此也足以证明，三个阴阳，确乎存在实质的内在连系，并无偏废的必要。无论其在理论上，还是在实践上都是行得通的。
双修并不神秘，不泄尤为重要，不但能使人获得高度的满足，更予人留下健康长寿永生的左券。仙佛本出凡人，西天原亦不远。只要我们以科学的，严谨的态度对待它，研究它，不要走旁蹊曲径，最后终会找到客观规律，为全人类的幸福健康服务。我们务必作更深入的探索，打破对性的愚昧与无知。使天下众生，都培养成卷放自如，顺逆由心的话机器。到此时，升降去留，也都可由各人自由选择了。孙悟空当着阎王的面，抹尽猴类死期名单，使猴类从此永远脱离生死的羁缚。我们的双修功法房中秘诀，双心叠运，三位一体，不惟可与天地齐寿，甚或至于天地有坏，我身不坏。从此人类将永远与死神决别，阎罗老子，亦无如之何矣！只有天地人身两个阴阳，而忽略了男女阴阳这个人类有史以来不可或缺的一环。拆穿了说，阴阳双修，便是男女两性和谐的性修炼，是淫欲之关与大道之原，顺逆机关，生死博斗之枢机所在；同心同德，同兴同灭的共同补漏之方。其要领就是要炼去淫欲之念，补足精气与神最高标准，由此使人类脱离低级趣味，成为高层次圆满智慧的圣体。
阴阳派，则发挥道家南宗经典《悟真篇》中阴阳交媾的思想，也主张男女双修，即采取同类坎中真阳，以接补已身离中之阳。但是在修行的层次上，又有分别，共分三乘，中、下乘行“体交法”；上乘则行“神交法”。
所谓神交，当然是男不宽衣，女不解带，男女对坐，性情相交，气化感应，从而双修双补。鉴于此术有被人误解而步入歧途的危险，阴阳派大师也是因人而传。
若衡量轻重，三个点又以阴跷穴为最重要（仅指后天而言，若论先天，只当以通天窍为最重要），因为它是生人生佛，传播种子和翕聚能源的通道口和集散地，是生人生仙健康长寿的调节中心。如果我们能把光气混融凝聚在这里（仍是指后天说，若论先天，当以心息相依，真空大定于虚无中混融之。先天大道应该始终在虚无中求得，神气结合，精水自然倒流来归，不召自至），囤积居奇的力量，是不可忽视的。从后天说，临时的调节方法，就掌握在我们自己的三个指头上，没有丹道造诣的人（真有丹道造诣的人，实也用它不着），是非先学会此术不可的。再加上神光点的注视力，气机点的吸引力，精水点的提撮力，便能达到截流朔源，夺关斩将的目的。技巧娴熟以后，你要生几个子女，就生几个子女，你要放几滴精子，就放几滴精子，平常时期，一点也不能让它白白浪费，所以它是节育节能的主要诀法，是聚集能量的必由之路。话是这么说，做起来就不那么容易，要有一个熟练生巧的过程和静定过硬修持本领，还要掌握好契机的火候和技巧。一有疏漏，就要耽误大事，切望青年男女，新婚朋友，切不可穷奢极欲，求取顷刻之欢娱，而付出性命之代价。总之，要懂得这种开源节流，储备能量的方法，至少不会造成白白地浪费精液，亏损身体，牺牲生命。希望大家不要暴殄天物，自损天年，自残自废，自生自灭，不去珍惜自己唯一的性命，须知本是延年药，结果误成送命汤。
佛教称人生为一大苦难场，生、老、病、死都是人的一辈子必须承受的折磨，所以希望人看破红尘，对人生不要有什么留恋。与此相反，道教则对现实的生命极为看重，因为它认为，人只有有了生命，才能享受人世的种种乐趣。如晋代著名道教学者葛洪就说：“凡人之所汲汲者，势利嗜欲也。苟我身之不全，虽高官重权，金玉成山，妍艳万千，非我有也。”唐代著名道士司马承祯更是直截了当地说∶“生者天之大德也，地之大乐也，人之大福也。”正因为道教重视生命，所以他们特别注重生命质量的提高，所谓生命质量的提高，就是让生命排除生、老、病、死的干扰，更好、更多地享受生命。也正是为了提高这一生命质量，道士们在几千年的修炼实践中，摸索出了种类繁多、行之有效的道教养生术。
道教养生术涵盖极广，诸如服食、行气、导引、存思、坐忘、内丹、外丹、阴阳双修、房中秘术、太极炼丹、八段锦、五禽戏、六字诀等等，都属于道教养生术的范围。在道教看来，人的生命是一个奥妙无穷、潜能无限的机体，对这一生命体采取一定的方式加以锻炼，便可出现各种意想不到的神奇效果。如行辟谷术，你就可以省去营求饮食带来的烦恼，同时还能使你身轻体健；如行胎息术，你就可以不用呼吸，同时又能去除各种顽疾；如行内丹术，在身体中就能充实生命根本，使你容光焕发……
当我们以这种态度来看待道教养生术时，便会发现，行气导引对于强健筋骨、延缓衰老确实有其神奇功效；静坐存思对于获得心灵的宁静，甚至对于一些常见病诸如失眠、高血压、心脏病等都有特殊的疗效；内丹术对于打通大小周天、疏通全身筋络、防止疾病侵袭更是匪夷所思；房中禁忌则为我们提供了内容丰富的性保健知识……
我们希望，无形道人阴阳双修房中秘诀的对外亲自传授，对于普度众生及广大丹道爱好者了解道教养生术的有关内容，澄清人们对气功的种种误解和迷惑，对于提高人们的房中养生思想，身心健康水平，都能发挥积极的大好作用。
下面，我们来看一下《金丹大要》关于真精、真气、真神论述的原文：精气神有后天地，有先天地，今将此二说别而晓之。夫精者，极好之称，美者言精，恶者言（分鹿），夫物皆然。凡人唯精最贵而甚少。……精与气相养，气聚则精盈，精盈则气盛，日啗饮食之华美者为精，故从米从青。人年十六则精泄，凡交一次则丧半合，所丧者少，即随日生而补之，所补者阴精而已。唯元精一泄，非先天者则不能补，有丧而无益，则精竭身惫也。故欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。噫！精之为物，其真宝首，又何可纵欲而丧躯乎。……从古到今，修仙作佛者，未能舍此精而别有路耶。其后天地之精属阴，人若宝之，惟能健其身益其寿而已。……独先天地之精属阳，圣人修炼以为丹者，此也。……
夫气者，天地万物莫不由之，在天地之外包覆天地；在天地之内运行天地。日明星辰得以明，风云雷雨得以动，四时品物得以生，长收藏。此惟天地间阴阳造化之气尔。独人身之中，全具天地阴阳造化之气，得勤而用之，又有二焉。二者何也？有先天地之气，有后天地之气。今以后天地之气为言，此气生于榖，故从乞从米，而耆于胃，胃亦得榖而生气。……而人惟宝精则气自裕，气裕则精盈，……气少则身弱，身弱则病生，病生则命危。……噫！气之为物，奚可不爱这乎？下愚之人，日则逞力多劳，夜则恣欲丧精，气因之以乏，不知气乃命之蒂，未有花无蒂而不凋乎。养生之士，先资其气，资气在于寡欲，欲情不动则情气自相生矣。气之盛者少衣，内则志坚骨强，外则筋力勇锐气，身体秀实，齿白辰红，老而不衰，步履轻快。……此以人身中之气而言，乃后天地之气，……唯先天真一之气，可炼还丹，乃自虚无中来，……是人之至宝。……仙翁得此先天真一之炁，依法修炼，白日紫云腾空升举，天下后受其赐也。
夫神者，妙万物而言，依形而生。……人若绝欲忘情，精气壮盛，神亦发旺明丽，形容美好，若人多欲劳神，神劳将衰，而神不守。……《悟真篇》云，奈何精神属阴，宅舍难固，又云，修真之士，若执一已而修之，无过炼精气神之物而已，奈何三物一致，俱是后天地生，纯阴而无阳，安能化形于纯阳，而出乎天地之外耶？此言一身之精气神也。紫阳盖欲题省世人。未得先天地之阳神，与身中精气神相配，终不仙也……白真人云，此神即非思虑神，可与元始相比肩。是皆不外神气精三物。是以三物相感，顺则成人，逆则成丹。何谓顺？一生二，二生三，三生万物，故虚化神，神化炁，炁化精，精化形，形乃成人。何谓逆？万物含三，三归二，二归一，知此道者，怡神守形，养形炼精，积精化炁，炼炁合神，炼神还虚，炼虚合道，炼道化无，金丹乃成，只在先天地之一物耳。
（三）阴阳双修，筑基性功
即男女双修之心，是世间极少的心性修炼法。应领悟“你与天地同在”。天地即我，我即天地。神人即我，我即神人。混沌返朴，归真入道之意。
第一部分 筑基双修之道：
1、姿式：男女相对自然盘膝而坐，神情自然，注目对方，全身放松。双手自然分别放于腿上，掌心向上。
2、天人合一：双方身心完全放松，意想围绕自身的灵气进入全开放态，男将纯阳开放呈奉献状，女将纯阴开放呈接纳状，构成完美的负阴抱阳状态，似太阳与太阴的关系使阴阳合一。
3、我即神入：上法约坐五分钟后，男人充满爱意敬意看着对方，想象妻子是心目中最完美，最圣洁、最高尚的女神，将自己的身心全部奉献，以净化身心。女人也同样的想象方法，将自己的身心全部奉献给丈夫，以净化身心。此法约练十分钟。此为上乘入静“定”法。
（1）习练本法切忌妄动欲念，双方都要用端庄诚恳的态度来对待，所谓“敬若神明，爱若父母，怀之以德，惠之以仁,心无杂念，意绝妄想的思想来修习。
（2）性命合一，筑基炼己，命功性功本无分别，但因表述之须，故分述之。其实性中有命，命中有性，修性即修命，修命即修性，筑基即炼己，炼己即筑基，虽分序次，实有互相推动之妙，含两相需之微意。望广大读者细体之。 无形诗曰：
炼己筑基本一样，为详表述故分张。
性中有命命中性，阳里含阴阴里阳。
隔体神交相对坐，一阳气动紧收疆。
加强力度增能量，使你寿超天地长。
（四）阴阳交合枢机
动而不泻，还元返本，阴阳互补，数交一泄。夫交合如法，则有福德，乐而且强，寿即增延，色如华英，即长生之道也。
（五）第四种：无为自化的最高级境界，即天然固精化精忘情入道之功
1、寂然忘情法：已进入大道境界，是最高层次的无为锁精法。该法取不锁而锁，无为而化，自然而成的节律。心息相依，大定真空，虚极静笃而原精生，谓之真情动，是谓无心造作。闭息存诚，忘形忘物，神气混融而原精化，是谓象罔得玄珠。故阳前一定而精生，阳后一定而精化，是谓“定续定。”是最高层次的丹道秘功。闭息止念，身心不动，足以使江水断流，况锁精乎！至于上述各法，只适用于一般初中级修炼者，作为固精强肾之本，不宜于高层采药炼丹者。
2、心息相依法：应分两个层次，即有息相依为起火，无息相忘是止火，简称“心息相依和心息相忘。”说起来虽只两句话，做起来却非一朝一日之事。必须经过较长时间的实练过程，方能进入息念双消境界。只有息念双销，方能神气合一。反过来说，只有神气合一，进入混沌，方能息念双销，团成一片，玄关露象，大道显形，真空妙有，无为而为。具体炼法，请参以后采药诀等章节。
3、炼精化气法：也是一种调药开关法，《南北合参法要》载：“每于蒙觉神清时，侧身舒体，敲竹唤龟，鼓琴招凤，九二见龙，以呼吸之气，留恋神气，采封候足，运火周天，川六廿四，只寓一气自然之接，不著于有，不沦于无，如是谓之调药，如是谓之开关，太无曰：凡修行先以玉液接命延年之功为要，不拘行住坐卧，遇活子时阳生景到，须辩水源清浊，即是阳关开而元精欲趋出之时，待药物坚实，便略提谷道，一意规中，徐徐调息，息息归脐，一呼一吸为一息，正念观前，数三十六息而止，再徐徐二十四息，以封固之，则精已化还气矣，即此一法，老实行之，便可接命延年，久久心平气和，绝欲去念，忘于自然，方可入室下功，行小周天之法”。
初级功法：体交而神不交，游心物外白鹤盘旋法，自在逍遥，单元固精。
中级功法：体交而神也交，阴阳双修太极循环法，互采互补，实现双赢。
高级功法：神交而体不交，柏拉图式精神恋爱法，精神寄托，实现互补。
（六）丹补论要
丹补论要上
经曰：以人疗人，方得其真。夫欲求长生者，虽知房中之道，若知而未能行者，由其立志不坚，因循岁月，精弊命损，可不惜哉。老子曰：欲得长生之道，虽能损人，多能生人。故能行者必不绝命。保精养气，上则可以升仙，中则可以益寿，下则可以却病。此上古真仙秘传，不可妄授非人，祸及其身矣。
丹补论要中
广成子曰：天不可亏。夫人禀天地之气，而生阴阳，不可有偏枯。故二气相交，而万物生焉。夫孤阴寡阳，则偏枯为害矣。今人不得心传，遇敌即败，阴胜阳衰故也。是故房术诚非妄谈，乃水火既济之法。运之为龙虎，行之为阴阳。以气补气，以精补精，返老还童，斯为战胜之道。今人以声色迷其心，喜怒哀乐夺其志，难成功也。昔日轩辕与素女一论而升天，孙景华殊途而得道，广成子能托金石，鲍真人妙论铅，袁先生论衰补，鬼谷子论增减之法，列子立搬运之术，皆不出乎三峰采战之法。其法有三乘，上乘则存神见形，中乘则富国安民，下乘则强兵战胜。上乘者，则依周天八卦，合象五行，交会离坎，炼成九转丹砂，道条飞升，乃上仙矣。中乘者，阴阳配合，龙虎交姤，五行相成，神炁内合，炼成金液，脱壳功成，亦上矣。下乘者，运精补体，固阳炁漏，百脉调和，三峰苍翠，阴阳顺序，神气交合，功成果满，作地仙矣。凡欲采战，但依口诀，可以立马成功。盖人心属火，火气盛则阳物刚，火气衰则阳物不兴。虽欲交战，入炉便倒，有何益哉。大抵此法，要在善于闭精，为第一入手工夫。今人既知闭精之术，又不知精塞归于何处，若既久久不能转运，必有所损，为害非轻。若得真诀，交合之时，精固结成，如法咽气存想，令散四肢，则为髓，入于海元则为精，使不能结聚而益我也。倘不知诀，留停于丹田气海之间，日久致腰肿肾大，诸疾作矣，损于身命，则曰采战之罪。所以真人传药，不传大方者，恐误后人，而泄天造也。
丹补论要下
老子曰：玄牝之门，是谓天地根。何谓也？采战时，先得阴家先泄，其目瞑身战，面色赤红，舌尖微冷，鼻孔间张，四肢不收，脉动津流，阴来之验也。此时正要心定神静，拘定鼎子，采其太和，提运成功。采其阴炁，自尾闾穴直透夹脊三关，次第入泥丸宫，此是黄河逆流之妙。行毕仰卧，直手舒腰，以头着枕，脚跟着床，以身极力悬虚五六次。然后垂帘塞充，以鼻引清气，清气升上，此乃长生久视之道也，非寻常禄禄者比矣。学道之士，全在固精，精健则自秘矣。