三礼田璆很有文采，精通群书，学识渊博，与其友邓韶相类似。都因为人太老实，不能把优点显示出来。他家住在洛阳，元和年间癸巳那一年中秋节的晚上，田璆携带酒具，傍晚从建春门出来，准备到邓韶的别墅赴约赏月。走了二三里地，遇到了邓韶，邓韶也携带着酒具从东边走来。两个人在道边停下马，还没有决定往哪里去。这时又有两个书生骑着青白色的马，也从建春门出来。他们与田璆、邓韶作揖见礼，然后说：“二位君子带着酒具，莫非是寻找今天晚上赏月的地方吗？我有个庄园，水竹台榭在洛阳一带是出名的，往东南走离这三二里地，倘能调转马头，我希望能看到所仰慕的本分。”田璆、邓韶对二位书生的邀请很满意，就跟着他们前往。问二位书生的姓名，都被他们用别的话叉开。走了几里地，月亮已经升起来，到了一小门。刚进去时觉得很荒凉，又走了几百步，就有特别的香味迎面而来，真是到了仙境了。那里泉瀑交流，松桂夹道；奇花异草，明烛照耀如同白昼；俊鸟腾飞，应和月上宫阕。田璆、邓韶要求打马快走以便传杯痛饮，书生问道：“您的酒器中酒的味道怎么样？”田璆、邓韶回答说：“我们带的是乾和五酘。即便上清官的醍醐，估计也不比这种酒的味道好。”书生说：“我有瑞露酒，在百花之中酿成，不知与您的五酘哪个更好。”于是对小童说：“折一支烛夜花，倒给二位先生尝尝。”烛夜花每枝四朵，深红色，花形圆如小瓶，直径三寸多，绿叶形似酒杯，触碰它还有余香。小童把花折来，在竹叶中一共传饮数巡。花汁味道又甜又香，不可比拟形容。喝完了，又往东南走，过了几里来到一个门前，书生揖请二位客人下马，又用酒杯装上了烛夜花中剩下的瑞露酒，赏给从者每人一杯，都喝得大醉，各自停步于门外。于是领着二位客人入内，这时就有几十只鸾鸟仙鹤腾舞着来迎接，迈步向前走，花更多了，酒味更美了。那里的百花都散发着芳香，把花枝压得低垂于路旁。凡是经过池馆堂榭，全都陈设着盘筵，好象等待什么人的样子，只是不留田璆、邓韶去坐。田璆、邓韶喝多了，走得又很疲倦，要求到盘筵暂时小憩。书生说：“坐一坐又有何难？只不过对您不利罢了。”田璆、邓韶讯问其中缘故。书生说：“今天晚上，天上群仙在这座山岳聚会，借您的神魂，不与腥膻相混杂，因为您知礼仪请您引导升降。这都是群仙的座位，尘世人不宜触动啊。”说完，就看见正北花烛在天空绵亘不断，仙乐使天空沸腾起来，在金堤之上停驻着云母双车，在瑶幄之内摆设着水晶方盘。群仙正演奏着霓裳羽衣曲。书生向前走进，命田璆、邓韶给夫人行礼，夫人掀开帷幕笑着说：“下界的人却能懂得礼仪，然而衣服食物的气味还是这样射人，不可让他们靠近贵婿。可以各赏他们薰髓酒一杯。”田璆、邓韶喝完薰髓酒，觉得肌肤温润，渐渐与平常人不同，呼吸都有异香气。夫人问身边侍者：“是谁把他们召来的？”回答说：“卫符卿、李八百。”夫人说：“那就令这两个童子接待。”于是二童把田璆、邓韶领到神仙之后纵目观看。田璆问童子说：“主持仪式的人是谁？”童子回答说：“刘纲。”田璆又问：“充当侍者的是谁？”回答说：“茅盈。”问：“东邻弹筝击筑的女子是谁？”回答说：“麻姑、陶自然”。“帷幄之中坐着的人是谁？”回答说：“西王母。”不一会儿，有一人驾鹤而来，王母说：“久望。”有玉女问道：“赞礼的人来没来？”于是把田璆、邓韶领进去，站在碧玉堂下左边。刘君笑着说：“刚才由于莲花峰士奏章的缘故，事情必须决断处置，还有许多客人没来，怎么说久望呢？”王母说：“奏章言事的人所为有什么？”刘君说：“浮梁县令祈求延长寿命。因为他这个人凭贿赂当官，苛刻残酷的办法处理政务，在案牍上生私情，没有忠恕之道，唯独在财产上拚命钻营，巧取豪夺的办法层出不穷，自己给自己留下覆灭的结果，因而折损余寿。但因莲花峰叟屈从于人，奏章写得很恳切，特意纡请将浮梁县令的死限量延五年。”田璆问：“刘君是谁？”童子回答说：“是汉朝天子。”续后有一个人驾着黄龙，带着黄色有铃铛的龙旗，以笙歌为前导，以嫔嫡为后队，到瑶幄而下。王母又问道：“李君怎么来迟了？”李君回答说：“因为下令让龙神安排水旱的计划，兴雨弥满淮蔡，用以歼灭妖逆。”汉帝说：“对老百姓怎么办？”李君说：“上帝也有这个疑问，我一道表章就解决他的疑感了。”汉帝说：“可以让我听一听你的表章内容吗？”李君说：“不能全部记住，只略举大纲吧。那道表章大意是：某县某，克构丕华，德政通及千万百姓，治理百姓履行职责，该深则深，该薄则薄，不敢怠误荒废，不必劳动雨师之车。平定中夏巴蜀的妖孽，不费天府。扫荡东吴上党的妖孽，已十有九成被廓清，只有一方还处在不祥的氛围中，我认为虺蜴肆毒痛于淮蔡，豺狼尚且对其口喙之物猜疑，蝼蚁尚且巩固其封疆。如果让岁时丰收人心安定，这就养肥了群丑。只要庄稼欠收灾害发作，一定使人心摇动。如此老百姓就会倒戈而攻，可以席卷，祸及三州的逆党，所受的损害也最小。安定天下疾苦的百姓，其利就厚。请龙神施水，厉鬼行灾，由此天诛，以资战力。”汉帝说：“表章很好，既已允许，可以提前祝贺诛除妖孽了。”书生告诉田璆、邓韶：“这个人就是开元天宝年间太平天子（李隆基）。”不久，又听到仙乐从空中传来，手擎红色符节的人在前面大声说：“穆天子来了，奏乐！”群仙都站起来，王母也离开座位拜迎，两个皇帝也降阶出迎，然后一起入帷幄之中环坐而饮。王母说：“为何不把老轩辕拉来？”穆天子说：“他今天晚上主持月宫的宴席，不是不勤请啊。”王母又说：“瑶池一别之后，山谷几经变迁移动，刚才来时观看洛阳东城，已变成土丘废墟了。定鼎门西路，转眼间又变为新的市朝。而人们的名利思想还象旧时一样，可悲可叹哪！”穆王把酒，请王母唱歌。王母就用珊瑚钩敲击玉盘而唱道：“劝君酒，为君悲。”又吟诵说：“自从频见市朝改，无复瑶池晏乐心。”王母持杯，穆天子唱道：“奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。”唱完以后，与王母谈论瑶池会时的旧事。于是又重新歌唱一段：“八马回乘汗漫风，犹思往事憩昭宫。晏移南圃情方洽，乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。昆仑回首不知处，疑是酒酣魂梦中。”王母酬答穆天子唱道：“一曲笙歌瑶水滨，曾留逸足驻征轮。人间甲子周千岁，灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。悄知碧海饶词句，歌向俗流疑误人。”轮到给汉武帝敬酒，王母又唱道：“珠露金风下界秋，汉家陵树冷翛翛。当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。”汉武帝给王母娘娘敬酒说：“五十余年四海清，自亲丹灶得长生。若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。”汉武帝又说：“我听说丁令威能唱歌。”就命左右之人去把他召来。丁令威来到，汉武帝又派子晋吹笙来伴奏，丁令威唱道：“月照骊山露泣花，似悲仙帝早升遐。至今犹有长生鹿，时绕温泉望翠华。”汉武帝持杯良久。王母娘娘说：“应该把叶静能召来，让他唱一曲时下的事。”续后叶静能来到，跪着给唐玄宗敬酒，又唱道：“幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。”歌唱完了，唐玄宗凄惨良久，诸仙也觉得惨然。于是黄龙持杯，也在车前拜了又拜致祝词说：“上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。”仙郎就用鲛绡五千疋，海人文锦三千端，琉璃琥珀器一百床，明月骊珠各十斛，赠送给奏乐的仙女。于是就有四只仙鹤立于车前，载着仙郎和相者侍者，兼有宝花台。一会儿，进献法膳，共几十道美味佳肴，连田璆、邓韶也借了光，田璆、邓韶饮了酒。这时有仙女捧着玉箱，托着红纸和笔砚而来，请写催汝诗。于是刘纲作诗写道：“玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，早出娉婷兮缥缈间。”于是茅盈作诗写道：“水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。”巢父作诗写道：“三星在天银河回，人间曙色东方来。玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。”这些诗送进帷幄以后，就听里面有环珮响动的声音。于是就有几十位玉女引领仙郎入账，召田璆、邓韶去执行礼仪。礼仪完毕，两个书生又领着田璆、邓韶向夫人辞行，夫人说：“不是没有最好的宝物可以赠送给你们，只不过你们没有力量携带罢了。”于是各赏他们延寿酒一杯，说：“可以增添人间半甲子（三十年）的寿命。”又命卫符卿等领着他俩回人间，不要让他们归途寂寞。于是两个童子领着田璆、邓韶离去，一路上二童又折烛夜花给他俩倒瑞露酒，每走一步都恋恋不舍。卫符卿对田璆、邓龙说：“夫人白昼升天，让鸾鸟仙鹤驾车，在于长期积习罢了。没有积累仁德而又胸蕴才学，始终不能享受爵禄的人，我不相信这样的事。倘若您能够跳出尘缘的牢笼，能够解脱世俗的桎梏，从现在开始十五年后，我在三十六峰等待您，希望您珍重自爱。”又从来时的东门出来，双方握手告别。分别以后，走了四五步，仙童踪迹皆无，唯有嵩山嵯峨倚天。他们找到一条砍柴人走出的小路，沿路回来。等到回到家里，已过去一年多了。家里人以为他们死了，为他们招魂下葬北邙山原野之中，坟上的草已经老了。于是田璆、邓韶就抛弃家室，一同进入少室山，如今不知在哪里。
裴航
【译文】
唐朝长庆年间，有个秀才叫裴航，因科举考试不中到鄂渚去漫游，拜访故旧友人崔相国。恰值崔相国赠给他二十万钱，要长途携带回到京城，因而雇大船载到湘汉。同船有一个樊夫人，乃是国色天香的美人。言词问答交接，隔着帷帐仍觉亲近融洽。裴航虽感亲切，但没有办法通达心意与她会面。于是他就贿赂樊夫人的侍妾袅烟，求她送达一首诗：“同为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。倘若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青云。”诗送去之后，很久没有得到答复，裴航多次讯问袅烟，袅烟说：“娘子看了诗如同没看，怎么办？”裴航没有办法，于是在道途中搜求名酝珍果去送给她。樊夫人这才派袅烟去召裴航相见。到帐帷之后，觉得玉莹光寒，花明丽景，樊夫人乌云似的鬟鬓低垂，修眉如新月淡扫，其举止就是烟霞以外的仙人，怎肯与尘俗之人为偶？裴航再拜行礼，呆愣很久。樊夫人说：“我有丈夫在汉南，将要弃官而幽居深山，召我去一次诀别罢了。深以担扰为哀，担心不能按期赶到，哪里还有心情留意顾盼他人呢？确实不能这样。只不过喜与郎君同舟共济，不要把谐谑之意放在心上。”裴航说：“不敢。”在那里喝了酒就回来了，知道樊夫人操守如冰霜，不可冒昧相求。后来，樊夫人让袅烟拿一首诗送给裴航，诗中说：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航看了这首诗，空怀感愧而已，然而也不能把诗中的旨趣全部理解透彻。后来更没有重新见面，只是让袅烟表达寒暄而已。于是抵达襄汉，樊夫人与使婢带着妆奁，没有和裴航告辞就走了，没人能知道她到哪里去。裴航到处寻访她，可是樊夫人隐迹匿形，意无踪影。裴航也就整治行装回京。经过蓝桥驿附近，因为口渴得很，就下道找水喝。看见三四间茅屋，低而又狭窄，有个老妇人在纺麻苎。裴航给她作揖讨浆水，老妇人吆喝说：“云英，擎一瓯浆水来，郎君要喝。”裴航对这句话很惊讶，回想起樊夫人诗中有云英的句子，深感自己不能领会。不一会儿，在苇箔的下面伸出一双白玉般的手，捧着一个瓷瓯。裴航接过来喝水，觉得是真正的玉液，只觉得异香浓郁，透到门外。于是还回了瓷瓯，突然揭开苇箔，看见一个女子，象露珠裹着的红玉，象春风融化了的雪彩，脸胜腻玉，鬓如浓云，娇滴滴地掩面遮身，即使红兰隐于幽谷，也不能和她的美丽芳容相比。裴航呆了，脚象扎根了似的不能走开。于是他对老妇人说：“我的仆人和马都饿了，希望在此休息，定当重重答谢，望您不要拒绝我们。”老妇人说：“任从郎君自便。”而且就让其仆吃饭喂马。过了很久，裴航对老妇人说：“刚才看见小娘子，艳丽得使人吃惊，姿容超过当世之人，我所以徘徊不能离去，就是因为希望纳厚礼而娶她，可以吗？”老妇人说：“她已应许嫁给一个人，只是时候没到未能成就罢了。我现在年老多病，只有这个孙女，昨天有个神仙送给我灵丹一刀圭，但必须用玉杵臼捣之一百天，方能吞服，一定能比天老得还晚。您约定娶这个女孩的条件，就是得到玉杵臼，我一定把她给你。其余金帛等物，我没有用它之处。”裴航拜谢说：“我愿意以百日为期限。一定带杵臼到来，再不要应许别人。”老妇人说：“就这样吧！”裴航非常遗憾地离去，等到了京城，一点也不把科举的事放在心上，只是到坊曲闹市喧腾的街道去，高声打听那种玉杵臼，竟没有一点影子和回响。有时遇到朋友，好象不认识似的，大家都说他是狂人。数月余日，偶然遇到一个卖玉的老头说：“最近我接到了虢州药铺卞老的信，说是有玉杵臼要卖掉，郎君恳切寻求到这种程度，我当写信指引你去。”裴航含羞地背负珍重礼物，果然找到了杵臼。卞老说：“除非二百串钱不能得到杵臼。”裴航倾囊而出，加上卖仆人卖马的钱，才凑足那个数目。于是独自一人步行奔回抵达蓝桥，昔日那个老妇人大笑着说：“有如此讲信用的人吗？我怎能爱惜孙女而不酬谢他的功劳呢？”女郎也微笑着说：“虽然这样，然而还要为我捣药一百天，才能商议婚姻之好。”老妇人把药从襟带间解下来，裴航就开始捣药，白天干活晚上休息，到晚上老妇人就把药和杵臼收归内室。裴航又听到捣药的声音，就去偷看，看到有个白兔拿着杵臼，雪白的光芒辉映满室，可以照出细毛和芒刺，于是裴航的意志更加坚定。就这样日子够了，老妇人拿药吞了，说：“我当进洞去告诉亲戚，为裴郎准备帐帷。”就带着女郎进了山，对裴航说：“你且留在这稍等。”顷刻车马仆隶迎接裴航前去。又看到一个很大的府第一眼望不到头，镶珠的门扉在日光下闪动，里面有帐幄屏帷及珠翠珍玩，没有一件不尽善尽美，超过贵戚之家了。仙童侍女引导裴航入帐完成礼仪之后，裴航向老妇人下拜，感激涕零。老妇人说：“裴郎本来是清冷裴真人的子孙，业当出世，不当对老妪深谢呀！”到了引见诸宾，多半是神仙中人。后有一个仙女，梳着鬟鬓穿着霓衣，说是妻子的姐姐。裴航拜完，仙女说：“裴郎不认识我了吗？”裴航说：“从前不是姻亲，想不起来在哪儿拜识。”仙女说：“不记得从鄂渚同船回到襄汉吗？”裴航很惊讶，诚恳地表示了敬意。后来问左右的人，回答说：“这是小娘子的姐姐云翘夫人，仙君刘纲的妻子，已经是真人，担当玉皇大帝的女官。”老妇人就让裴航领妻子进入玉峰洞中，到琼楼殊室去居住。以绛雪琼英之丹为食。体性清虚，毛变得深青带红又转绿，神化自在之境，超升为上仙。到了太和年间，其友人卢颢在蓝桥驿的西边遇到他，于是说起得道之事。裴航就赠给卢颢蓝田美玉十斤、紫府灵丹一粒，叙话一整天，让卢颢到他亲友那里去送信。卢颢磕着头说：“老兄已经得道，无论如何求您说一句话教我。”裴航说：“老子说'虚其心，实其腹’，现在的人，心越来越实怎能懂得道家之理。”卢子不明白，裴航就告诉他：“心多妄想，腹漏精溢，就可以知道虚实了。凡人各自有不死之木还丹之方，只是您未便可教，将来再说吧！”卢子知道不可能请求到，但还等宴席终了才离去。后世的人没有遇见裴航的。
附 神仙的婚礼
在我们常人的印象中，“神仙不能谈恋爱结婚”好像是我们对神仙的固有观念，但是仔细问一下，这个说法有没有来源？民间传说天庭禁止任何的神仙谈恋爱，但凡发现有神仙存有私情，都属于触犯天条，会被贬下凡间或者说某种更加严厉的惩罚。
但是这个说法主要来源是《西游记》、《宝莲灯》等小说、影视剧和民间传说，因为影响较大，所以在民间形成了这个印象，甚至有人说神仙不能结婚生孩子，为了控制人口数量，神仙拥有悠长的寿命，能够无限生孩子，会造成神仙人口大爆炸！哈哈！但实际上关于“神仙不能恋爱结婚”恐怕只是讹传的谣言。
因为在道教的传说中，并没有这个说法的，道教内部的“正一道士”也是可以结婚生子，甚至都有夫妻双修之法，并且道教的神仙谱系中很多神仙都是夫妻关系比如“伏羲女娲”、“帝俊羲和”、“土地公婆”等等，并且神仙也有子嗣，比如王母娘娘就有二十三位女儿、张道陵张天师的子嗣还传到现在。
在唐朝的志怪传奇《纂异记》中就记载了两位书生被邀请参加神仙婚礼的故事。
01.多才书生与仙结缘
在癸巳年的中秋之夜，田璆携带酒具骑着马，准备到邓韶的住所饮酒赏月。没想到刚走到一半，就遇到了邓韶骑着马走过来，原来邓韶也想着到田璆家里饮酒赏月。两个人见面相视一笑，这时却不知道要到哪去了。
这时突然又有两个书生骑着马经过，看到田璆、邓韶二人，就作揖见礼，其中一个书生说道：“二位君子带着酒具，莫非是寻找今天晚上赏月的地方吗？我有个庄园离这里不远，有着水竹台榭，不如请二位一同过去。”
田璆、邓韶见这两位书生气质不凡，态度诚恳，加上自己也不知道去哪，就答应了他们的邀请，跟着他们前往。
路上田璆、邓韶问两位书生的姓名，两位书生却总是岔开话题，没有回答。这时月亮已经升起来，他们四人走了几里地，到了一小门。刚进去时觉得很荒凉，又走了几百步，突然豁然开朗。
只见这庄园内泉瀑交流，松桂夹道，奇花异草数不胜数，明烛照耀如同白昼一般，田璆、邓韶只感觉异香迎面而来，仿佛到了仙境一般。
四人于是下马，那两位书生派人安排座位，四人坐下，田璆、邓韶拿出准备好的酒来。
一位书生问道：“您的酒味道如何？”
田璆、邓韶回答说：“我们带的是乾和五酘。即便天界上清宫的醍醐美酒，估计也不比这种酒的味道。”
那书生微微一笑说：“我有瑞露酒，在百花之中酿成，百花味道各不相同，不知与您的五酘酒哪个更好。”
于是对旁边的小童仆役说：“折一支烛夜花，倒给二位先生尝尝。”
只见那小童去折了烛夜花，这烛夜花每枝四朵，深红色，花形圆如小瓶，直径三寸多，绿叶形似酒杯。小童把花拿来，给田璆、邓韶二人饮用。田璆、邓韶喝了花汁，只觉得这烛夜花酒味道又甜又香，忍不住喝得大醉。
田璆、邓韶喝多了，走得又很疲倦，就想小憩片刻。
一位书生说：“二位尽管小憩，不过在二位睡着后，我们带着二位的神魂去参加神仙的聚会，到时候还请二位帮上一忙。”
这可把田璆、邓韶惊到了，不过只觉得自己身体很重，感觉很疲倦，不自觉地闭上了眼睛。
02.书生神魂游群仙宴
田璆、邓韶刚睡着，突然感觉自己飞了起来，旁边正是那两位书生。
一位书生说：“今天晚上，天上群仙在这座山岳聚会，参加一对新人的婚礼，之所以借二位的神魂，是因为二位的神魂高洁，不与世俗相混杂，并且二位精通古礼，所以请你们过来引导宴会的礼仪。”说完，四人就飞到了山顶。
田璆、邓韶二人看见，漫天的花烛在天空绵亘不断，天边与山顶之间竟然出现了一道金堤，无数奏着霓裳羽衣曲的乐使在金堤两侧排成长队，很多仙人从天边沿着金堤向山顶走，最前面有两辆云母车，只见在车子瑶幄之内摆设着水晶方盘。
两位书生让田璆、邓韶走进两辆云母车，二人走进后，向云母车里的夫人行礼。只见一位雍容华贵的夫人掀开帷幕，对着二人笑着说：“下界的人能懂得礼仪实属不易，但是身上有尘世的气味，不可接近贵婿，可以各赏他们薰髓酒一杯，去除浊气。”
于是有使者拿来两杯酒，让田璆、邓韶喝下，喝完这薰髓酒，二人觉得肌肤温润，连呼吸之间都有异香。
夫人问身边侍者：“是谁把他们召来的？”
侍者回答说：“是卫符卿、李八百二位仙人。”
夫人说：“那就令两名童子接待。”
于是有二位仙童把田璆、邓韶带到了后面的神仙队伍之中，田璆、邓韶才知道带他们来的两位书生竟然是历史上出名的两位仙人卫符卿、李八百（卫符卿即是卫叔卿，是汉武帝时的仙人，李八百是蜀中八仙之一，传说在人间活了八百年）。
田璆、邓韶到了神仙队伍之中，就问仙童：“刚才云母车上的是谁？”
仙童回答说：“西王母！”
03.人间神魂已成仙
没想到这婚礼竟然有西王母参加，难道是西王母嫁女儿吗？怪不得这婚礼如此盛大，有群仙来参加。
一想到自己两个凡人竟然被邀请参加神仙的婚礼，兴奋的同时自然也是很紧张，不知道自己担任婚礼的什么职责，于是二人就继续询问：“主持仪式的人是谁？”
童子回答说：“刘纲。”
又问：“充当侍者的是谁？”
回答说：“茅盈。”
问：“东邻弹筝击筑的女子是谁？”
回答说：“麻姑、陶自然”。
竟然都是人间传说中的仙人，他们真的都飞升到天界了！
不一会儿，有玉女问道：“赞礼的人来没来？”
两个仙童连忙应答，然后就把田璆、邓韶领进去，站在碧玉堂下左边。二人这才知道自己担任婚礼的“赞礼”。
（注：古代的“赞礼”就是在典礼中宣读行礼项目，让礼仪进行的人，类似现在的“婚礼主持人”。）
这时候有一人驾鹤而来，王母看到说：“久望。”
童子告诉田璆、邓韶二人这来的神仙是刘君，刘君笑着对王母说：“刚才由于处置莲花峰山神奏章的缘故，所以来得迟了些，但还有许多客人没来，怎么说久望呢？”
王母问道：“奏章有什么事吗？”
刘君说：“有浮梁县令祈求延长寿命。但他人凭贿赂当官，处理政务苛刻残酷，巧取豪夺、徇私枉法，因而折损余寿。但因莲花峰山神被这县令要挟，所以写奏章位浮梁县令延寿五年，被我斥责了一番。”
田璆听到二位谈话，问道仙童：“这刘君是谁？”
童子回答说：“是汉朝天子武帝刘彻。”
这时又有一人前来，这来人派头极大，驾着黄龙，带着黄色龙旗，前面有笙歌乐队为前导，以仙女为后队，来到王母的车驾旁。
王母又开口问道：“李君怎么来迟了？”
李君回答说：“因为人间有虺蜴为害一方，所以计划要让龙神下雨，要兴雨弥漫淮、蔡两地，用来歼灭虺蜴妖逆。”
仙童告诉田璆、邓韶：“李君就是开元天宝年间太平天子唐玄宗李隆基。”
田璆、邓韶二人不禁想到难道那些对社稷有功的君臣贤达也都神魂上天成了神仙？
04.人间难见群仙宴
不久，又听到仙乐从空中传来，手擎红色符节的人在前面大声说：“穆天子来了，奏乐！”
群仙都站起来，王母也离开座位迎接，刘君和李君也降阶出迎，然后一起到山顶的帷幄之中环坐而饮。
王母说：“为何不把老轩辕拉来？”
穆天子说：“他今天晚上主持月宫的宴席，不是不想请他啊。”
王母又说：“瑶池一别之后，山谷几经变迁移动，刚才来时观看洛阳东城，已变成土丘废墟了。定鼎门西路，转眼间又变为新的市朝。而人们的名利思想还象旧时一样，可悲可叹哪！”
原来这穆天子和西王母还在人间相遇过，两人还忍不住回想曾经相遇的时光，感叹时间的飞逝。四位神仙大佬就在这里追忆往事，大都是西王母和穆天子以及汉武帝的神仙传说故事，这里不在叙述。
四人谈论了一会，然后四人举杯喊道：“上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。”
田璆、邓韶这才知道今天婚礼是上清神女与玉京仙郎的结合。
只见那有众多使者拿出鲛绡五千丝，海人文锦三千端，琉璃琥珀器一百床，明月骊珠各十斛，当作聘礼摆了出来。
有四只仙鹤立于云母车前，上清神女和玉京仙郎从车上下来，宴会正式开始。
群仙按照座次依次入座，
赠送给奏乐的仙女。于是就有几十道美味佳肴凭空出现在餐桌上。
于是就有几十位玉女引领仙郎入账，召田璆、邓韶去执行礼仪。
礼仪完毕，田璆、邓韶二人也参加了宴会，品尝了人间不曾吃过的美味，仙酒的味道也让两人流连忘返，只叹神仙日子果然好。
05.俗人终要回人间
宴会正在进行，两个书生就是仙人卫符卿和李八百，领着田璆、邓韶向王母辞行。
王母说到：“要好好答谢你们二人，虽然有众多宝物可以赠送给你们，但你们没有力量携带罢了。”
于是各赏他们延寿酒一杯，说：“这酒可以增添人间半甲子（三十年）的寿命。”
于是命卫符卿和李八百领着他俩回人间，在回去的路上，卫符卿对田璆、邓韶说：“你们二人神魂高洁，有仙缘，但毕竟在世俗之中，世俗中人一旦积累仁德而又胸蕴才学，就想要享受功名爵禄。倘若你们二人能够跳出尘缘和世俗的牢笼桎梏，十五年后，我在少室山三十六峰等待二位。”
等待两人神魂回归身体，然后醒来，发现深处山林之中，周围的庄园消失了，二人找到一条小路回到家里。
才发现两人竟然已经消失了整整一年多！但两人只不过感觉过了一个晚上而已。家里人甚至以为他们二人死了，还为他们招魂下葬。
后来田璆、邓韶一直也没有为官，十五年后，二人一同进入少室山，如今不知在哪里，大概真的成仙了。
06.结束语——神仙的婚姻是更高的婚姻形式
人们常说“只羡鸳鸯不羡仙”，意思就是神仙只见没有爱情，但是无数的神仙故事中，都有神仙婚配的故事，可见神仙是婚姻自由的。
只不过神仙的婚姻可能比世俗的婚姻更高级，为什么呢？作为神仙，寿命悠久，更多的仙人为了修道已经舍弃了七情六欲，没有心思恋爱结婚。或者一些仙人曾经结过婚，但是在悠悠的岁月中另外一半没有成仙而逝去，所以造成了很多神仙独身一人，都没有婚配的想法，所以神仙和凡人恋爱最终的结果往往都是悲剧的，才流传出了神仙不能恋爱的说法。
而神仙的结合可能就是要更加慎重选择，两个神仙要在无尽的生命中相伴，自然要慎之又慎，就像故事中的上清神女和玉京仙郎，两人可能修为相近，这样的结合很难得，算的上是盛会，所以甚至要西王母在座上宾，众位仙人共同庆祝。
所以我认为神仙是可以恋爱结婚的，只不过可能是比较少。
蓝桥,在陕西蓝田东南蓝溪之上。蓝溪自古风景佳丽。杜甫有诗云,蓝溪远从千涧落,玉山高并两峰空颇有神仙窟的味道。传说唐裴航就在蓝桥河畔与仙女云英相遇,一见钟情,遂谐秦晋之好,以至于惹得多少文人墨客咏蓝桥佳会而思仙慕道,如醉如痴。玉杵闲,玄霜尽,何敢蓝桥望行云,裴航自有神仙兮(马致远〔南吕.四块玉〕《蓝桥驿》)。时至今日,人们仍然没有忘记这个美丽动人的神话故事,而蓝桥作为自由爱情的场所,包含了更为深刻的意义。人们一提起蓝桥,自然会想到裴航与云英,以及那些追求纯真爱情的少男少女们。这一方面表明了千百年来人们对自由爱情的向往,另一方面则显示出蓝桥系列作品的强大艺术魅力。正是由小说、话本、到戏曲的不同文学样式的表现和描写,才使得这一故事更加深入人心,并成为典故在后世文学作品中被广泛引用。
蓝桥故事,最早见于唐人裴铏创作的传奇小说集《传奇》,名曰《裴航》。只是他所著《传奇》三卷今已全佚,此一篇幸在《太平广记》卷五十中得到了保留。《裴航》写唐穆宗长庆年间,下第秀才裴航,游历于湖北长江一带,得故旧友人崔相国赠钱二十万,租巨舟泛于湘汉,遇同舟樊夫人,言词相接,甚为亲切,夫人遂暗示裴航与云英蓝桥相会事,赠裴航诗一章,曰:
一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。
后来裴航途经蓝桥驿,因渴求浆,果然在三、四间低隘的茅屋中见到了少女云英。裴航惊其艳,又忆起樊夫人诗中云英句,因向云英祖母求其婚事,提出愿纳厚礼娶云英为妻。老妇人说,要娶云英,须找到捣灵丹仙药的玉杵臼。裴航约以百日为期,恳请老妇人;更无他许人。到了京城,裴航殊不以举事为意,唯以寻找玉杵臼为念,到处高声访求。偶得一货玉老翁的指点,才在虢州药铺卞老处找到。倾其囊中所有,又卖掉仆人和马匹,凑足二百缗购得此物,徒步迅速返归蓝桥,又为妇人捣药百日,终于与云英结为夫妻。成婚之日,裴航由车马仆隶相迎,入仙山玉室。会诸宾客,见云英之姊,乃是舟中樊夫人,即云翘夫人、刘纳仙君之妻,玉皇之女吏。之后,与妻子云英在玉峰洞修炼,成为上仙。唐太和年间,裴航的一个朋友卢颢在蓝桥驿之西和他相遇,问他得道之理,他回答说:老子曰:虚其袤去心,实具腹。今之人,心愈实,何由得道之理?心多妄想,腹漏精溢,即虚实可知矣。凡人自有不死之犬,还丹之方,但子未便可教,异日言之。自此,再也没有人见到过他。
据宋人计有功《唐诗纪事》和清人陈鸿墀《全唐文》记载,裴铏约活动在唐懿宗、僖宗年是,虽曾一度为官,但一直热衷于仙道。他曾自号谷神子,还著有道教著作《道生旨》。自然在他的《传奇》中十之八九都有仙道色彩盛述神仙怪谲之事,又多崇饰,以惑观者(鲁迅《中国小说史略》)。小说《裴航》也不例外,借人神相恋来宣扬求仙学道。这一点从作品篇末的有关老子虚其心,实具腹的议论中不难看出。然而,由于对裴航这一人物形象的成功塑造,冲淡了作品中的仙道说教。人们并没有因此而厌倦尘世,思仙莫道,相反却更加眷恋美好的人生。因为裴航为了追求纯真的爱情,不惜舍弃那种流于世俗的对仕途的追求,在那个时代是具有一定的典型意义的。
小说的艺术价值也就在于对裴;殊不以举事为意;的爱情描写。小说中的主人公裴航,他原先所走的也是和当时一般青年士子相同的道路,即干谒达官,参加科举。举试落弟后,固失意落魄而游于湂渚,适逢崔相国慷慨解囊,才准备重返京师,重涉文场,再试锋刃。但他毕竟不像当时那些世俗文人一样,把仕进视为人生的最高理想,途经蓝桥驿,与少女云英不期而遇,云英的美艳拨响了他内心深处那根渴望爱情的琴弦。蓝桥邂逅是作品最精彩的片段:
经蓝桥驿侧近,因渴甚,遂下道求浆而饮。见茅屋三、四间,低而复隘,有老妪缉麻苎。航揖之,求浆。妪咄曰:云英,擎一瓯浆来,郎君要饮。航讶之,忆樊夫人诗有云英之句,深不自会。俄于苇箔之下,出双玉手,捧瓷。航接饮之,真玉液也。但觉异香气郁,透于户外。因还瓯,遽揭箔,睹一女子,露琼英,春融雪彩,脸欺腻玉,鬓若浓云,娇而掩面蔽身。虽红兰之隐幽谷,不足比其芳丽也。航惊怛植足,而不能去。
也许是出于直觉,当裴航在蓝桥驿因渴求饮,一听到老妪直呼云英的名字时,他便预感到将有不寻常的事情发生;记忆中襄汉舟中樊夫人诗中的云英之句,似乎是这种预感的辅助性说明,只是一时间无法理解透罢了,故讶;。而帘下伸出的那双玉手,以及透于户外的气氲香气,则不禁使他联想到帘后站立的一定是一位云想衣裳花想容的美貌女子,从而也就顿生一睹帘后少女芳容的强烈愿望。这样,对于一个饱食诗书的书生来说,难免不心跳、耳热,自然也就失去了以往的矜持与文雅,来了一个遽揭箔的动作。一个遽字,把裴航从听到云英这个名字所引起的疑惑,嗅到帘后少女的气息所引起的强烈好奇,以及揭箔前的踌躇,而又无法压抑自己这复杂微妙的心理流程,透露无遗;也使云英在毫无思想准备的情况下,把她的真实动人的姿容形貌突然地映入裴航的眼底。在裴航眼中的云英,如洒满朝露的梅花,清丽高洁;又如春日阳光下的白雪。晶滢光彩。那张俊脸,白里泛着少女的红晕,赛过细腻光滑的美玉;那两鬓的柔发,似浓浓的云,加上那楚楚动人的娇羞之态,这是一种怎样的美丽!无怪平裴航一下子神魂颠倒,植足而不能去。这就像电影中的定格,通过主人公的外部表情,展示了他一刹那间的内心世界:因突兀而暴露在光彩照人的美丽面前,就像一个人走出黑暗而突然置身于别有洞天的世界,一下子觉得眩晕而不能把握自己,呈现出内心世界的不安与骚动,同时又被牢牢地吸引,无法逃脱。保加利亚哲学家瓦西列夫说:在神话般的充满温柔、令人陶醉的爱情世界里,每个人都寻求自己美好的幻想和预期的理想,寻求内心声音向他提示的对象。诗人低语着:在我见到披着霞光的你以前,你已经在我心里了。(《情爱论》)裴航在见到云英的那一时刻,似乎也在倾诉着这样的心曲:在我见到披露带彩的你以前,你已经在我心里了。于是,他开始了追求爱情的积极行动。爱情能使人变得聪明,也使人变得勇敢。裴航因仆马甚饥而求憩,只不过是一个小小的借口而已,目的是要借机求婚。没有媒人,他可以自我介绍自做媒,毫不隐讳地表白他对云英的爱慕,并与老妪作了嫁娶云英之约,尽管这有违于父母之命,媒妁之言。为获得云英的爱情,他不顾一切去寻找玉杵臼,包括旅途的劳顿、友人的嘲讽、金钱和功名的诱惑等等。那临行前对老妪更无他许人的恳切求诺, 恨恨而去的极度懊丧,以及作为秀才,于坊曲闹市喧衢,高声吆唱的大胆举动,为买玉杵臼不惜货仆货马的至诚,还有他得到玉器后,步聚赶往蓝桥驿的急急情状,都维妙维肖地凸现出裴航对云英的痴情。即使是云英又节外生枝,小设障碍,提出为她捣药百日,裴航也毫无怨言地接受,并努力去完成, 昼为而夜息。终于凭着这种决心和毅力、牺牲和奉献如愿以偿。
对爱与美的无限信崇,并为此甘愿付出一切,这便是裴航的爱情价值观。因为他最初见到云英时,还不知云英是一位天上仙姝,而仅仅是一个住在低而复隘的三间茅屋中的贫家少女。但他对生活道路的选择似乎在一见到云英那绝世姿容的一瞬间就决定了,那就是放弃科举,与云英一起过悠闲自在的神仙生活,并为此经受住了寻找玉杵臼和捣药百日两次考验。这种选择,在唐代社会那种普遍崇高科举并在婚姻大事上攀高结贵这一社会风气的浸染中,能高出时流,实属不易。如果拿裴航这一形象同《崔小玉传》中的李益和《莺莺传》中的张生两个男主人公相比较,可以看出他们爱情价值观的巨大差异,在不同的爱情价值观的指导下所采取的行为方式也大相径庭。同样反映的是唐代社会青年士子们的爱情与仕途的矛盾冲突,但一个是背信弃义,利欲熏心,弃真挚爱情如敝履;一个是始乱终弃,伪善庸俗,诬女人为害人尤物;唯独裴航奉爱情若神明,甘为此作执着的追求,足见其性格与品行的卓尔不群。
在作品中,也透露出作者的矛盾心态。我们知道,裴鉶热衷于仙道,这虽然是对世俗的现实生活的一种逃避,但实际上他并没有忘记人生享乐,况且道的终极目的也是追求人的生存,人的享乐。所以,他慕道,只能说他在追求一种充分自由基础上的人间享乐。他描写人神相恋,实际上表明了现实生活中缺乏真挚的爱情,虚幻世界的完美是对现实世界不完美的批判,充满了真情的人神之恋是缺乏爱的人间之爱的补偿。这就是为什么作者虽着意于崇道,却偏偏启发了读者对世俗婚姻的洞察力和批判力的原因。也正是由于作者的这种矛盾心态,才便得有关仙道的说教苍白无力,而裴航与云英的爱情则像一首赞美诗,显得清丽高洁而富于人情味。 这篇小说的文笔是相当优美的,主要表现有三。一是语言富有一种诗的节奏,简洁而不板滞。宋人赵彦卫《云麓漫钞》中有言:唐人举人,先藉当世显人以姓名达之主司,然后以所业投献,逾数日又投,谓之温卷,如《幽怪录》、《传倚》等皆是也。盖此等文备众体,可以见史才,诗笔,议论。所谓诗笔即指这种诗意化的语言描写。这一方面是靠叙事时采用了大量四字句,短促而和谐,如写裴航在见到云英时,如此描摹云英的外貌,露琼英,春融雪彩,脸欺腻玉,鬓若浓云,文辞优美,诗意盎然。另一方面是通过诗词问答,表情达意,如裴航在舟中遇樊夫人,便互为达诗,含蓄有致。二是运用诗意化的语言在动态中描写人物,也就是通过裴航的眼中所见、心中所想,来充分展示云英的美,给读者以十分深刻的印象。三是前后呼应,错落有致。写裴航与云英蓝桥巧遇,先写裴航遇樊夫人于抵襄汉舟中,樊夫人赠诗加以暗示,使后来情节发展不致突兀,脉络清晰可寻。
由于《裴航》写人神相恋而富有人间气息,取述宛转,文采斐然,情真意切,形象鲜明,故受到人们的普遍喜受和文人学士的广泛注意。唐宋以来的笔记小说家、说话艺人,以及戏曲家,往往据此敷演成各种不同体裁、不同类型的作品。南宋无名氏《醉翁谈灵》就记述了这一故事,名曰《裴航遇云英于蓝桥》,内容大体搬照传奇小说,惟篇末裴航向卢生所发的一段道教宏论,被完全删去,显示出笔记小说只注重故事情节的引人入胜,而不讲求说教的微妙变化。其他笔记小说如《绿窗新话》记有《裴航遇蓝桥云英》、《万锦情林》卷二有《裴航遇仙》、《燕居笔记》卷七有《裴航遇云英记》等,情节都大致相同。另外,宋官本杂剧有《裴航相遇乐》,元代有庾天锡的《裴航遇云英》杂剧,可惜不传。
时至阴代,由洪梗编刻的《清平山堂话本》中亦辑有裴航故事,取名《蓝桥记》。就故事的体制、语言来看,全是说话人的味道了。故事的开端增加了入话,点明故事发生的时间、地点、中心内容和结局:洛阳三月里,回首渡襄川,忽遇神仙侣,翩翩入洞天;也增加了散场句:玉室丹书著姓,长生不老人家。内容全出于裴鉶《传奇》,惟文字更加简略和口语化,显示了蓝桥故事在平民中的传播情况。
由于人们对裴航云英爱情故事的浓厚兴趣,人们亦争相改编、搬演此事,有徐��《杵蓝田裴航遇仙》、杨之炯(一作文炯)《玉杵记》、龙膺《蓝桥记》、吕天成《蓝桥记》、云水道人《蓝田玉杵记》诸种,惜除《蓝田玉仟记》之外,其他各本均佚,使我们无法比较诸本之得失。但据现有的材料看,《玉杵记》无论从情节还是关目安排上都超过《蓝田玉杵记》,尽管我们只知道《玉杵记》的一些大致情节。据蒋瑞藻《小说考证》引《闲居杂缀》说:
明季余姚杨之炯,取此事(按,指崔护谒浆)与裴航事合而为一,撰《玉杵记》传奇。航遇老妪女,护遇老父女,映射有致。航事出裴硎《传奇》,遇樊夫人于鄂渚,遇云英于蓝桥,袅烟之诗笺、卞老之书问、玉兔之捣药、仙洞之会姻,事迹其多,故用为正面;护遇女只两度清明,且即护与父女三人,事简而节短,故用为侧面。其关键相似者,茅屋亩官之下,求浆求饮、擎瓯奉杯、揭箔微窥、足缩不去之态、言挑不对之情,虽仙凡异路,如出一辙。又皆有七言绝句,以供点染,自是天成文章。(古典文学出版社版)
《曲海学目提要》也有类似评述,于此可见《玉杵记》之一斑。
蓝桥故事,到了明传奇《蓝桥玉杵记》,虽然情节内容又加进了许多,但显得枝蔓,其所包含的思想意义并没有超过《裴航》,或者说是被大大降低了。因为作品中充斥了神仙道化和因果报应的消极成分。在剧中,主要矛盾冲突不再是爱情与仕进,而是变成了争取婚姻自由的青年男女和封建家长之间的矛盾冲突,这种冲突尽管从一开始就包含有宿命的成分,但仍具有一定的积极意义。就主人公来说,裴航不再像小说中那样,不以举事为意,全身心地追求理想的爱情,而是显得软弱,也没有摆脱功名的诱惑,使他带上了庸俗的色彩。相反,云英与前相较,则不再带有那么多的仙气,也不再是一个被动等待的角色,而是一个主动追求,对爱情至死不渝,有喜有悲的痴情烈女,从而成为比裴航更富光彩的人物。
剧情梗概大致是这样的:
八月中秋,玉天仙张苇航收到在月殿的妻子樊云英的香笺,约他到桂苑折桂。他如约而往,不料牵动情思,玉帝得知此事,大怒。以散仙张苇航扰乱月宫,骨力未坚;玉女樊云英情牵瀛海,芳心犹炽,发敕转劫凡间遭受磨难。后由清冷裴真人作保,苇航与云英自愿转生云中裴广志和李遐寿家。时唐太常博士裴广志有妻章氏,身怀有孕,姻弟李遐寿之妻赵氏也有喜在身。适李遐寿升授飞骑将军奉命北讨叛贼王庭凑,裴广志为他饯行,李自动提出,两家产下男女,当为匹配,以继细娅。后李遐寿率兵出征,败绩逃归,正好妻子生下一女,产前梦见云英将月中玉杵臼赠给李家,并嘱以前缘。李母裴玄静替婴儿起名为晓云。同时,裴家生一男婴,章氏曾梦一神人乘白龙自空而下,言他是瀛州仙子张苇航来裴家化身。于是令告家庙,起名裴航。
李遐寿自兵败逃归,床头金尽家徒壁,十分潦倒,于是背着母亲玄静把晓云的那副玉杵臼卖与虢州卞老处,得银百两,以图生计。为了把儿女婚事敲定,裴家着媒到李家说亲,李家满口应承。自是昔为甥舅之国,今为儿女之亲矣。后来不幸的事情接踵而来。章夫人偶中风疾弃儿去世,晓云奶奶玄静也尸解登仙,裴广志随之亦即将离开人世。临死前,他把十四岁的裴航托付给李遐寿,希望能像亲生儿一样照顾他。
天上,升天后的裴玄静参见西王母,上奏裴航与云英年来活动,西王母要她保全这对人间仙侣。地下,亡化后的裴广志,因生前居官清正,东岳大帝授以典簿之职。章氏死后,碧霞元君念她生前无罪,寄养逍遥院中终日思夫忆子。后来夫妇在望乡台上重逢,同到住所。裴航高祖清冷真人则化成老叟下凡,用言语点拨裴航向道。使裴航向道益坚。从今呵,惟捧黄庭一卷经。
李遐寿寿诞之曰,裴航与晓云在堂中相见,互生爱慕。一个言小姐天姿国色,浑如月殿婵娟,一个谓裴公子龙姿凤表,不减玉天仙子。只是李遐寿夫妇对裴航不贾不儒,一心向道十分不满,况裴生孤身人,无依无靠,他们屡有悔婚之意。晓云自见了,裴郎,则终日闷闷不乐,父母的势利心肠,更使她愁肠百结,到园中消遣,满园春色也失却了往日的光彩。在书馆,裴航因相思成病,叹闭月姿,堪怜堪爱,羞花貌,多情多态。只为着风侣莺俦,倒做了游蜂浪蝶,都是因未尽相思债,内心思量怎能够吹箫引凤来。到了端阳佳节,晓云困爹娘未给裴郎送酒玩赏,故差侍婢爱春送去采丝艾虎,正好让李撞见,他勃然大怒,大打出手,逼裴航写下退婚书,赶出家门。只因鸾凤不配山鸡,可怜痴男情女生被拆散。
这时,阔少金万镒见裴航被逐,又差媒上门说亲。早在清明时节,晓云到北邙扫墓途中,金便对晓云垂涎三尺,曾让人说媒。此时,更以为时机成熟。李家慕金家有钱,答应让金万镒入赘家中。晓云则执意不从,抱石投河,被祖母玄静救起,入终南学道,再图与裴航相见,裴航在被赶出李家后,衣衫典尽,正无去处,逢清冷真人化作老叟,指点他去投奔崔相国。崔相国慷慨仕慈,赠钱二十万,嘱其游学郢中,以图显达。乘舟北上,遇同舟樊夫人,睹樊夫人容貌酷似晓云,倍觉伤感。他不知道樊夫人即云英(晓云)之姊,是奉王母之命来透露云英消息的。后樊夫人达襄汉而不见。 裴航继续赶往京师,经蓝桥驿,因渴下马求浆,遇老妪和云英,当即借宿求婚。老妪以裴航半载内找见玉杵臼为约,裴航表示结良缘更无他向,寻玉器虽倾囊有所不惜。到达京师,一旦路遇卢颢,卢生见他不思仕进,惟以寻找玉器为念,怒斥他没志气,辜负了崔相国扶持,如不首登龙虎榜,难洗当初一面羞。于是裴航只好妥协,先丢下正事,陪卢生廷试一遭。发榜之日,王维为状元,卢顾为榜眼,裴航为探花。游街三日,以示荣耀。游街时,裴航遇一贷郎,贷郎告之虢州卞老处有一玉杵臼,他欲急去寻找时,圣旨下,裴航被封为翰林学士兼兵部尚书,监军河朔。随即北征叛将王庭凑,用计大破贼军。消息传来,京师震动。裴航则无意于功名,说破贼一举,只不过是为君命所逼,万不得已。遂解绶辞官,到了卞老家,买到玉杵臼,丧仆旅穷失马归来,喜践蓝桥信。时卢生携金莲镫归谒故旧,见李遐寿,告以同甲名公有裴航,且建有大功,被授大司马。李遐寿大吃一惊,后悔不迭,与其夫人互相埋怨,默地里思量转觉添羞耻。
送回玉杵臼,老妪又令裴航捣药百日。为触动他的霞外之思,行缩地之法,将蓝桥逼近月宫,让他捣药时,与王兔捣药之声相应,遍览宫中景物,继而与云英成婚。成婚之日,恋人相认,相向而哭。原来云英即是晓云,老妪即裴航祖姑,云英奶奶。参加婚礼的仙人还有樊夫人、刘仙纲、铁拐李及月老等。婚后的裴航与云英入玉峰洞修炼,以期重返天宫。
玄门功行,期满三千后,玉皇降旨,把裴航云英召回天宫,封为紫微仙君、云英夫人,服比王侯,饰同妃嫔。返回天宫途中,裴航恰逢卢生,告以修道所得,即修炼之功,不离老子所云,虚其心,实其腹,二语是矣。
善恶终有报。在冥词,裴航的父母被超度,同升上界。金万镒、钱媒婆及李遐寿夫妇均受到冥司严判。金驱使钱媒谋人妻子,事不胜辜;钱媒婆电光弄舌,致霜操含冤,死难塞责。二人事同一体,受黑小油之狱。李遐寿夫妇当初得玉杵臼,不为联姻而反悔之,遭铁杵之刑。裴航夫妇同游酆都,迎取父母,经求情,李遐森夫妇免堕畜道,得变为月中玉兔。
笑世间因缘尽幻,悲娱聚散,傀儡当场,三更梦短,这便是《蓝桥玉杵记》所要表现的主题。言外之意就是要劝人们一心向道,在天上寻求美好的姻缘。其实,在此剧开篇就表明,在天上,如果触犯天条去追求那种无拘无束的爱情也是天方夜谭。剧作中,作者一方面宣传神仙道化,不满于现实生活的炎凉世态,但另一方面又宣扬忠孝节义,表现了浓厚的劝世成分。这里,不仅有善有善报,恶有恶报的天堂地狱、因果描写,同时,作者也没有忘记让主人公科举仕进、建功立业,以报君恩,然后功成身退,表现了作者矛盾复杂的思想情绪。这也就导致了作品中某些情节安排的不合理和关目设置的牵强。但是,如果撇开作品中的仙道描写和劝世说教,裴航与云英的爱情悲欢,正是封建社会一出青年男女追求自由婚姻爱情的人间悲喜剧。
相比较而言,云英是塑造得最为成功的人物形象。她是李遐寿之女,在其父寿诞之日,与裴航便一见钟情,自此,两人便各自魂牵一梦中。对于一个待字闺中的女子来说,她思念情郎,却无法直接表达,只好到园中消遗,不禁对景伤情,庭院日深沉,又不觉春色平分。花移斜影,鸟惊残梦,几度伤情。那门外有千顷绿色,上有黄鹂两两谐鸣,作对穿梭戏,好不撩人!那池畔的鸳鸯,藏头花清,皆怀春思,好不爱人!可风流的燕子知道这一点吗?曲径通幽处,行到百花深处,微风吹动花枝,在地上落下斑驳的残影,还有那早已飘落的无限落英,不觉使人肠断。伤春之馀,晓云不免担心起来,愁怀伤对武陵春,无意调脂粉。笑春风,一簇深红间浅红。月明中,犹忆夭夭借咏,宜尔家人。入天台采药刘晨,只恐暗渔津,只恐暗渔津。她担心裴郎是否会博得她父母的欢心?她深深记得《诗经.周南.桃夭》中所描写的男女婚嫁之事:之夭夭,灼灼具华,之子于归,宜其室家。只是,恐怕裴郎就像入天台采药的刘晨一样,无法找到爱的路径。传说汉刘晨、阮肇入天台山采药,得遇仙女,后因思家返乡,世事沧桑,不知几代过去,他们想重返天台寻找仙女,却再也找不见原来的路径了。晓云的担心不无道理。因为她了解父母的为人,也许裴郎有一天会激怒父母,父母会想法切断他们之间的情思的。想到此,晓云的心中不由又增加了一层阴影。
晓云不只是一个只知自怨自艾的闺中少女,她还敢于采取果敢的行动,主动表白她的爱情。端午时节,当她知道父母没有给住在书馆的裴郎送酒玩赏时,十分不满,自叹人间千里同佳节,几处凄凉几处欢,并马上决定派侍婢爱春给裴郎送去采丝艾符,以慰裴郎孤寂的心灵。当父母不分清红皂白,要把裴郎赶出家门时,她也敢于怒犯尊颜,据理力争:谁曾见蝶戏花枝?谁曾见莺寻燕侣?枉受鞭笞,枉受鞭笞!,并表明矢志之心,俺玉洁冰清,怎披磷淄,海誓山盟,生死难移;她还企图用儿女情肠来打动母亲的心:娘,你又没有三男二女,只一个女婿,也亏你忍得说赶出去;当她看到在铁石心肠的父母面前,事情无法挽回时,便怀着怨恨的心情以死相威胁:裴郎已去,身复谁主?不如触石衔冤死,免使青蝇玷白瑜。随即触石,幸报母亲扯住。对爱情忠贞不渝的痴情烈女跃然纸上。如果说她前面触石寻死是假,那么当父母逼她嫁给富家无赖金万镒时,她就坚定了必死的信心。因为她对裴郎的感情早已超越了生与死的界限。她要给冷酷的父母以无情的控诉!但抱石投河的她,在临死之前不免也感到一阵凄楚和悲凉。因为偌大的世界竟不能容忍一对情侣自由地恋爱,这是多么不公平的事情!看来只有魂魄相依了。从今梦里把郎依,这是凄婉的内心表白,生不能成婚配,死也要常牵挂;在生前没有做到的事情,她要通过死来实现。死,作为另一意义上的生命的诞续,在女主人公心中获得了精神上的解脱,然而,对于封建家长专制制度来说,则是一种充满血泪的控诉!
峰回路转,柳暗花明。眼见晓云投河自尽,却又被人救起,使戏剧情节发生了出人意料的变化。入终南学道的晓云仍然日夜思念裴航,虽驻颜大乐,但衣带渐宽。明月下子然一身。她多么希望青岛能把她爱的信息传递给远在千里的裴航,也日夜盼望她的裴郎能途经蓝桥,和她相会。下面四曲便细腻地刻划了云英从黄昏到早上的心理活动:
〔风云会四朝元〕松窗斜倚,远天雁影低。忽风动莲巾。云生玉履,冷落有准知?正深秋天气,深秋天气,黄叶飘零,衰草披离,菊冒雨开,燕知社去,眼见那如许。嗒!俺这里自嗟吁。泪拭罗襟,诉不尽寒蛩语。天呵,两地怨孤飞,把关河望绝,无端愁缕,西风吹起。
〔前腔〕秋光明媚,闲庭月影移,听翠竹风敲,梧桐露滴,耿耿难成寐。忆那人千里,那人千里,聚散无常,存没谁知?绣口锦心,蕙姿兰质,空自相怜惜。嗒!写不出短长词。海角天涯,有梦难寻觅。妾饮长河湄,君渡桑乾水。分离顷刻,云迷雨暗,断肠深处。〔前腔〕萧条羁旅,孤身何处依?想食推漂母,榻悬徐孺,怎比当年遇!虑敝貂季子,敝貂季子,只帕你运困齐门,投暗隋珠;伐木迁乔,又逢幽谷,历尽愁滋味。嗒!这艰苦也难辞。塞北江南,一住风飘絮。月转夜郎西,谩把愁心寄,早凉侵衣袂,不堪远听万家砧杵。
〔前腔〕尘埋宝瑟,终当续素丝。少什么执拂燕姬,弹筝秦女,还把荆钗忆。想男儿愿遂,富每易交,贵每易妻,自鬻羊皮,相秦百里;怎记得烹雌日。嗏!还应是谩痴疑。玉管金笙,情旧谐萧史。君抱岁寒心,妾守凌霜志，把金钱暗掷,仰天问取,别来何似?
第一支曲子,写女主人公在黄昏时分的孤寂愁苦心情。由天际翻飞的雁影,想到自己的处境,不无感慨。雁能成群结队,无忧无虑,而自已呢,整天和轻风、闲云为伴,倍觉冷落。这是先从远处京物起笔,点出心境。继而写秋的肃杀,用飘零之黄叶、披离之衰草、雨中盛开之菊花,知秋之燕子,以及寒蛩的悲鸣等一系列深秋意象,渲染浓烈的离情别绪,而诉不尽寒蛩语一句,写出了赛蛩之悲秋和人之伤别是何等的相似,以致于在暮色的黄昏,分不请是离人之悲泣,还是寒蛩之啼诉了。接着由天呵一声叹息,引出她为秋景所触发,再也无法压抑的哀怨。可见,把关河望绝又有什么用呢?所以她只能把无端愁缕归咎于西风吹起了。刘勰《文心雕龙.明诗》说:人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。说明了触景生情的道理。
第二支曲子,紧承上曲,晓云倚窗远眺,愁思百结,直至月华初上,闲庭影移。终于到了睡眠的时候,可明月不谙离别苦(晏殊〔蝶恋花〕),晓云仍无法入睡,听翠竹风敲,梧桐露滴,仍在想念远在千里的裴郎。翠竹风敲,语出苏轼词〔贺新郎〕:渐困倚孤眠情熟,帘处谁来推绣户,枉教人梦断瑶台曲。却又是风敲竹。梧桐露滴,化用温庭筠〔更漏子〕梧桐夜雨词意。耿耿二字恰切地摹出晓云在月明之夜,心潮难平的复杂情绪。这里有担心,担心裴郎是否还存活在这个世界上,他是否知道这儿还有个人在怜惜他?有自怨,怨由于心绪烦乱竟然写不出短长词以寄给远在天涯的心上人,尽管在梦中也无法探知他的消息;也有别后之回忆,忆起那分离的断肠时刻。
第三支曲子写晓云彻夜无眠,一直到晨时。一想到裴郎难免穷途饥馁,使思绪万千。此曲是对上曲担心裴郎存没谁知的进一步深化。曲中以韩信遇食漂母、徐樨受蕃礼遇,及苏秦运困途中说明人的际遇和危困,进而担心裴郎运困齐门,投暗隋珠、伐木迁乔,又逢幽谷。此曲全为用典,足见女主人公用心的良苦。伐木迁乔,又逢幽谷,语出《诗经、小雅.伐木》:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤,出自幽谷,迁于乔木。嘤其鸣矣,求其友声,而化用之。这一切都像影片一样,在她的脑海中闪现着,并寻找着某种认同。最后,晓云还是预计着裴郎将会历尽艰辛,特别是在这万木零的季节。这时她又突发奇想,希望明月能把她的愁心传达给裴郎。不知不觉天已破晓,远远传来万家砧杵之声,真可谓断续寒砧断续风(李煜〔捣练子令〕),晨风侵凉,寒砧撩人。
末曲由前三曲的绵绵思念,转入抒发对她和裴航二人终将相会团圆的坚定信心。尘埋宝瑟,终当续素丝,这是此曲也是全四曲的诗眼,也是晓云经过终夜思念之后得出的结论。尽管她也闪过一丝不安,即担心裴郎一旦富贵会把她抛弃,因为富易交,贵易妻毕竟是封建社会司空见惯的现象,但也只是一闪念。她告诫自己谩痴疑,玉管金笙,情旧谐萧史,也就是相信自己一定会像弄玉和萧史随凤凰飞去样,和裴航永谐琴瑟。妾守凌霜志,表其情志高洁;把金钱暗掷以下,收尾突兀。既然谁也不知道裴郎身在何处,那么只有占卜以问苍天了,有担心,有体贴,有思念。流露出女性的细腻与温柔。正如《娇红记》的作者孟称舜所说:性情所种,莫深于男女,而女子之情则更无藉诗书理义之文以讽谕之,而不自知其所至,故所至者若此也。(《节义鸳鸳冢娇红记自序》)
在经过日夜的思念之后,云英和裴航终于在蓝桥重逢了。只可惜剧作没有更多地刻划云英在见到裴航之后的真切的内心活动,这不能不说是一种缺憾。之后便是毕姻霞外、玉洞谭真、天书复召等系列充满仙道色彩的生硬描写了。
就剧情与原小说相比,增加了如下内容:一、裴航与云英本为天上仙子,只因裴航(原名张苇航)扰乱月宫,牵动情思,被玉帝降旨双双逐下凡间,分别投生云中太常博士裴广志和飞骑将军李遐寿家。二、双方父母指腹为婚,裴航十四岁时父母双亡,被寄养李遐寿家,遭到冷落,晓云(云英)派侍婢暗中照看,被李撞见,李借机将裴航逐出家门。三、李遐寿要将女儿嫁给富家无赖金万镒,晓云不从,投河自尽,被升天的祖母救起,入终南山学道,日夜思念裴航。四、裴航暗中由清冷真人指点,得助于崔相国,经蓝桥,作婚嫁之约。进京找玉梏臼,先被卢颍说服参加廷试,获探花,被封为翰林学士兼兵部尚书,监军河朔,大捷,遂解绶辞官,寻找玉杵臼。五、功成名就,裴航云英重返天界。裴航父母因生前情正,先在地狱住职,后亦升天。李遐寿夫妇和金万镒等则在地狱中受苦。得裴航云英求情,李氏夫妇才免堕畜道,变为月中玉兔。
总之,小说、戏曲互有优长。传厅小说以简洁明快,形象生动的语言,把故事叙述得维肖维妙,读来会人神往;而戏曲呢,则充分发挥咏唱的特殊功能,把人物的情愫,忽喜忽悲,抒发得一览无馀。可惜古之曲唱,今已绝响,如其不就,我们在月淡风清的深秋之夜,聆听一曲云英凭窗远眺怀念裴航的情歌,定会使人为之青衫泪湿呢?尽管如此,我们读了〔风云会四朝元〕也深觉感人肺腑了。至于剧中首重风化,兼寓玄诠多圣真登场(《凡例》),郑振铎先生《跋》云:明代士大夫曾有一时盛信仙道,以幻为真,莫能自拔,杨之炯盖亦其中之一人。指出了时代原因,有助于我们对剧作的理解。