今天我要给大家推荐一部奈飞新剧-翡冷翠十日谈，这是根据薄伽丘的写实主义短篇小说集改编。
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虽然说在大家的印象中十日谈是一部世界名著，应该是很高大上的一部著作，但实际上它的不少故事都有点小yellow文的感觉，就像中国的《金瓶梅》一样。
它不仅以其大胆的内容而闻名，更是通过丰富的想象力和深刻的人性描写，揭示了那个时代社会的隐秘角落和人性的真实一面。
下面会大概给大家讲一些十日谈有意思的故事，感兴趣的朋友可以直接看剧集。
在意大利托斯卡纳的一个宁静的乡村里，有一座女修道院。这修道院周围流传着一个颇具挑逗意味的故事。
传说中，有位曾在修道院做过园丁的老人，总是和附近的农夫们谈论修女们的坏脾气。
然而，某天，这番话却勾起了一位年轻农夫的兴趣，他对修道院内的世界充满了好奇。为了混入修道院，他不得不扮作智商低下的哑巴，成功地成为了新任园丁。
某个午后，这名年轻农夫正专心致志地修剪葡萄架时，两个修女不期而遇。他们目光落在农夫饱满而健硕的身材上，瞬间燃起了压抑已久的欲望。
她们心里想着，既然这男人不会说话，只会做事，何不趁机一尝世间美妙之事？于是，这两位修女一拍即合，将农夫拉到了花园深处的小屋中，轮流体验起那禁忌的欢愉。
然而，第一次的冒险未能瞒过其他修女的眼睛，很快，修道院里的姐妹们都知晓了这件事。
不久，农夫便成了修女们的共享“秘密”，他被拖拽着从一间房到另一间房，逐一满足那些渴求温暖的心灵。
每当一位修女满脸满足地从房间出来时，门外排队等待的修女们早已急不可耐。终于，在某个傍晚，体力透支的农夫瘫倒在了院子里。
正巧，这时女院长路过，她不经意间看见农夫若隐若现的身体，内心也不禁波动起来，最终也未能抵御住诱惑，将他唤醒并带进了小石屋。
这样的一幕幕充满禁忌与欲望的场景，正是《十日谈》中的经典桥段之一。
与《金瓶梅》相似，这部作品同样以大胆描绘、露骨的情节和深刻的人性剖析而著称。这部诞生于1350年的短篇小说集，是意大利作家乔万尼·薄伽丘的得意之作。
创作背景也十分特殊：1348年，佛罗伦萨遭遇了一场可怕的瘟疫，城市陷入了一片恐怖和绝望的氛围之中。
尸横遍野、丧钟不断、十室九空，整个城市仿佛在末日的阴影下瑟瑟发抖。
就在这个绝望的背景下，十位俊男靓女为逃避瘟疫，前往乡间别墅避难。他们在与世隔绝的田园中，找到了心灵的慰藉，席地而坐，讲述一个又一个充满挑逗与幽默的故事。
正因为有十个人，每人每天讲一个故事，他们在别墅中度过了十天，最终留下了多个带着颜色的精彩纷呈的故事。
其中有一则故事尤其荒诞不经：
从前有个14岁的富家少女，对基督教充满好奇。她想知道如何既服侍上帝又不费太多功夫，有人建议她效仿沙漠隐士。于是，少女偷偷跑到沙漠寻找隐士。
大多数隐士因少女容貌秀丽而拒绝收留她，担心自己难以自制。最后，一位年轻隐士接纳了她，想考验自己的定力。他很快心猿意马，打算借服侍上帝的名义满足欲望。
隐士向少女讲述魔鬼与上帝为敌的故事，称最好的服侍方法是将魔鬼打入地狱。他脱去衣物，少女效仿。隐士称自己身上突出的部分是魔鬼，少女的身体则有'地狱'。他说上帝派少女来是为了拯救他的灵魂，请求将魔鬼打入地狱。
天真的少女同意了。隐士将她带到床上，开始'征服魔鬼'。他们反复进行这个'仪式'，少女觉得这是最美好的事。
随着时间推移，隐士体力不支，但少女仍热衷于'服侍上帝'。他们开始争吵。一天，有人来接少女回家。当地妇女询问她在沙漠如何侍奉上帝，少女天真地解释了'将魔鬼打入地狱'的过程。
妇女们听懂后大笑，告诉少女结婚后丈夫也会和她一起'侍奉上帝'。这件事传开后，当地产生了一句谚语：'把魔鬼打进地狱，是侍奉上帝最好的办法。'
另一个变马记的故事，更加颜色更加搞笑。
多年前，在巴勒达地方有一位名叫詹尼·第·巴罗洛的神父。由于收入微薄，他经常骑着一头母马到阿普里市场做些买卖，以贴补生计。
在往返的途中，他结识了一位叫做彼得·达·特莱桑蒂的乡下人，两人一见如故，聊得非常投机。他们关系密切，詹尼甚至按照当地的风俗，亲切地称呼彼得为“亲家”。每当彼得到巴勒达来，詹尼总是热情款待，把他留在家里。
然而，到了晚上，彼得便感到为难。由于他只有一张小得可怜的床，他和那年轻美丽的妻子都挤在上面。尽管如此，他无法妥善安置客人，只能让彼得委屈地睡在马棚的草堆里，与母马和自己家的驴子为伴。
彼得的妻子知道，丈夫每次在巴勒达总是受到詹尼神父的热情款待，所以每当彼得来访时，她总想去邻居家借宿一晚，好把床铺让给丈夫和客人。然而，每次她提出这个想法时，詹尼神父都会巧妙地阻止她。
有一次，他甚至对彼得的妻子说了一句神秘的话：“珍马达的。” 这让那年轻的女子非常惊讶，真的以为神父掌握着某种法术。
于是，她把这事告诉了丈夫，并说：“如果你们的交情真的像你说的那么深厚，为什么不向神父请教一下，学会这种法术呢？你可以把我变成一匹母马，等你出去做生意时，就骑着驴子带着母马，一趟赚双倍的钱。等回家后，再把我变回女人。”
彼得虽没多少见识，但觉得妻子说得有道理，便信以为真，向詹尼神父求教。詹尼神父尽力向他解释，劝他打消这个荒唐的念头，但彼得执意要学。
最终，神父无奈地说：“好吧，既然你这么想学，那我们明天一早照旧起身，我来给你示范一下。不过最难的一步是装尾巴，你看到就明白了。”
那一晚，彼得和他的妻子因急于学到这套法术，几乎一夜未眠。天快亮时，他们便起床去叫神父。神父穿着一件衬衫走进他们的小屋，对彼得说道：“除了你之外，我不打算把这法术教给第二个人。
既然你这么坚持，我就做给你看一遍。不过要想法术灵验，你必须一切按我说的去做。不论你看到什么、听到什么，都不能发出任何声音。愿天主保佑，这尾巴能顺利装上去。”
彼得点燃蜡烛，答应一切听从神父的指示。于是，神父让彼得的妻子珍马达脱下所有衣物，全身赤果，像刚出生时那样，再让她双手撑地，摆出一副四脚落地的母马姿态。
他叮嘱她，不管发生什么，都不能说话。接着，他开始“作法”了。
神父先是轻轻抚摸她的脸颊和头顶，口中念念有词：“快快变成母马那美丽的马头吧！”然后，他抚摸她的头发，“快快变成母马那飘逸的鬃毛吧！”
接着，他抚摸她的双臂，“快快变成母马那强壮的腿和蹄子吧！” 当他摸到她的一对Ru房时，只觉得丰盈结实，心中不禁荡漾，身体也随之起了反应。
他压抑着情绪，继续说道：“快变成母马那健美的胸膛吧！”
他的手继续下滑，抚摸着她的背脊、腹部、臀部、大腿和小腿。
终于，大功即将告成，只差最后一步——装尾巴。神父撩起衬衫，掏出那常用于钻探的“工具”，对准她的一道缝隙猛地刺了进去，同时高喊：“快快变成美丽的马尾吧！”
彼得在一旁聚精会神地看着，当他看到这“最后一步”时，顿时觉得不对劲，大声嚷道：“哎呀，詹尼，我不要装尾巴，我不要装尾巴！”
然而，这时那化育万物的甘露已经洒落，神父只得无奈地抽出“工具”，叹息道：“哎呀，彼得亲家，你这是干什么？我不是叮嘱你不管看到什么都不能出声吗？这母马的变身已经快成功了，偏偏因为你的一声惊叫，前功尽弃！现在想再来一次已经不可能了！”
这个故事告诉我们，要提高警惕，不要轻信他人，特别是涉及身体接触的事情。同时也提醒我们，有些人可能会利用他人的无知和天真来达到不正当的目的。
在《十日谈》中，有一个广为人知的故事——“绿鹅”。故事的主人公是一位丧妻后痛彻心扉的男子，他决定带着年幼的儿子侍奉天主，以此逃避世俗的纷扰。
这个父亲竭力避免让儿子接触世俗的事物，使他误以为世上除了父亲和天主，别无其他。然而，当儿子长大成人后，父亲带他下山见识世间风光。
途中，他们遇到了一群美丽的女子。儿子从未见过女人，便好奇地问父亲：“这些是什么？”父亲害怕儿子动心，便称这些女子为“绿鹅”，劝他不要看。
然而，儿子却被这些“绿鹅”深深吸引，执意要带一只回去。这时，父亲才意识到，无论如何教导，人的欲望是无法禁锢的。自然的力量远胜于任何说教。
另一个充满悲剧色彩的故事是“齐斯孟达”。她是老国王唐克莱的独生女，在丈夫早逝后，齐斯孟达回到父亲身边，并与一位年轻的侍卫坠入爱河。
尽管这位侍卫出身卑微，但他才华出众，人品高尚，深得齐斯孟达的爱慕。她不顾社会的等级制度，勇敢地追求自己的爱情。
然而，纸终究包不住火。老国王发现了女儿的秘密，认为她的选择是家族的耻辱，便命人绞死了侍卫，并将他的心脏挖出，放在金杯中端给女儿。
齐斯孟达悲愤不已，将毒药浇在心脏上，一饮而尽。老国王见状，虽痛心不已，但最终还是将女儿和侍卫合葬在了一起。
在这个故事中，齐斯孟达与父亲的一段对话令人印象深刻。当老国王指责女儿降低身份时，齐斯孟达反驳道：“人是生来平等的，只有品德才是衡量人类的标准。”薄伽丘通过这个故事，讽刺了当时社会的等级制度，赞扬了为爱情抗争的勇气。
在《十日谈》中，薄伽丘用大量篇幅讽刺了教会的虚伪与腐败。在一个名为“恰贝莱托”的故事中，主角是一位奸诈的小人。他病倒在朋友家，临终前为了让自己有一个体面的葬礼，便请来神父“忏悔”自己的一生。
恰贝莱托将自己的恶行巧妙地粉饰一番，使得神父误以为他是一个德高望重的人，最后甚至为他举行了盛大的葬礼。
另一个故事则更加讽刺：
犹太商人亚伯拉罕应好友杨诺之邀考虑改信天主教。杨诺担心亚伯拉罕去罗马目睹教会腐败后会放弃改教想法。然而亚伯拉罕坚持要亲眼见识罗马教廷生活。
抵达罗马后，亚伯拉罕暗中观察教皇、红衣主教等教廷人士的行为。他发现从上到下都充斥着贪色、贪食、贪财等罪恶,毫无顾忌羞耻之心。他们甚至买卖圣职,将神圣之物当作商品。
这些堕落行径令正直的亚伯拉罕深感愤慨。他认为已充分了解实情,便启程回巴黎。
杨诺得知亚伯拉罕归来,担心他会放弃改教。然而出乎意料的是,亚伯拉罕反而坚定了改信天主教的决心。他解释说,尽管罗马教廷如此腐败,天主教却仍然屹立不倒,这证明必有圣灵支撑,使其比其他宗教更加正大神圣。
于是,亚伯拉罕在杨诺陪同下前往巴黎圣母院接受洗礼,取教名'约翰'。此后他勤学教义,最终成为一位虔诚的天主教徒。
《十日谈》里的故事，充满了对人性、宗教、爱情、权力、婚姻、欲望的探讨和讽刺。通过荒唐的情节、恶趣味的细节，作者大胆地挑战了当时的社会伦理和道德规范。
无论是偷情的妻子，还是狡诈的丈夫，书中的人物形象无不鲜活生动。由于尺度过大，《十日谈》曾被意大利教会列为禁书，但这并未阻止它在文学史上留下浓墨重彩的一笔。
就像中国的《金瓶梅》一样，《十日谈》在文学史上褒贬不一。有人认为它龌龊下流，是一部低俗的地摊文学；也有人赞赏它深刻揭露了人性，批判了宗教的虚伪，宣扬了人文主义精神。
然而，无论你如何看待这本书，《十日谈》无疑是一部不容忽视的经典，它以其大胆的表达和深刻的内涵，成为了那个时代欧洲文学的一块丰碑。